吾观昆崙化，日月沦洞冥。
精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。
西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。
名教信纷藉，死生俱未停。
《感遇诗三十八首·其八》全文
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人陈子昂的作品，名为《感遇诗三十八首·其八》。从内容上看，这是一首哲理性很强的诗歌，它探讨了宇宙、生命和时间等深刻主题。
首句“吾观昆崙化”，昆崙山在古代神话中是仙境所在地，化指变化或转化。这句表达的是诗人对自然界和宇宙万物不断变化的观察与感悟。接着“日月沦洞冥”，这里的日月象征着时间的流逝，而“沦”字则暗示了一种不可抗拒的力量，洞冥是深远无边的意思，这两句连起来描述了天地间光明与黑暗交替，不可预知的变化。
第三句“精魄相交会”，精指人的精神和本质，魄则是古人所说的鬼魂，即生命的另一面。这里表达的是宇宙间各种力量、生命状态之间的互动与交流。紧接着“天壤以罗生”，天壤指天地万物，这里的“罗”字有网罗之意，暗示了一种天然秩序或法则。
下面两句“仲尼推太极，老聃贵窈冥”，仲尼即孔子，太极是宇宙的根本和最高境界；老聃指的是道家祖师老子，“窈冥”则表示一种深远且神秘的状态。这两句表达了诗人对儒家与道家的哲学理念的尊崇。
“西方金仙子，崇义乃无明”，这里的西方金仙子可能是指道教中的仙境或仙人，崇义则是尊崇正义，无明则是一种超越世俗智慧和认识的状态。这两句表达了诗人对超凡脱俗境界的向往。
最后四句“空色皆寂灭，缘业定何成。名教信纷藉，死生俱未停”，空色指的是宇宙间一切现象和颜色，而“寂灭”则表示了一种清净无为的状态；缘业是佛家语，指因果关系，这里询问的是在因果循环中所成就的何物。名教信纷藉，可能是在说世间的教义和规矩被过度强调而变得复杂；死生俱未停，则是表达了一种生命与死亡并存，不断轮回的哲学观点。
总体来看，这首诗通过对宇宙、时间、生命状态等深刻主题的探讨，展现了诗人超脱尘世、追求精神解脱的思想境界。
- 作者介绍
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陈子昂
陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。朝代：唐 字：伯玉 籍贯：梓州射洪（今四川省射洪市） 生辰：公元661～公元702
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