性情因画见；节义以诗传。
《课儿联·其二十七》全文
- 鉴赏
此句“性情因画见；节义以诗传。”出自《课儿联》之二十七，由清代末年到近现代初期的诗人梁鼎芬所作。这句诗不仅蕴含了深厚的文化内涵，也体现了诗人对艺术与道德的深刻理解。
“性情因画见”，意味着通过绘画可以直观地感受到艺术家或创作者的情感和个性。一幅好的画作，往往能够传递出画家内心世界的微妙变化，让观者在欣赏的同时，也能体会到画中所蕴含的情感色彩。这种情感的传递，是超越语言的，它通过线条、色彩、构图等视觉元素，直接触动人心，让人产生共鸣。
“节义以诗传”，则强调了诗歌在传承道德观念和高尚情操方面的作用。诗歌作为一种文学形式，自古以来就是表达思想、抒发情感的重要载体。通过诗歌，人们可以将个人的道德追求、社会的伦理规范以及历史的传统美德传播开来，使之成为一种精神的传承。一首优秀的诗作，往往能激发人们对正义、勇敢、忠诚等美好品质的向往和追求，对后世产生深远的影响。
综上所述，这两句话不仅展示了艺术与道德之间的紧密联系，也体现了诗人对于艺术创作和社会责任的深刻思考。它们提醒我们，在追求美的同时，也不应忽视道德的引导和传承，艺术与道德相辅相成，共同塑造着人类的精神世界。
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登北山真武观试泉
莫誇阳羡茗，在彼山之巅。
莫誇惠山溜，试此山之泉。
不生陆鸿渐，渴死卢玉川。
且共春风里，不斗社雨前。
雀舌最嫩弱植耳，嘉树一发如针然。
灵苗合让武夷贡，清香不与罗浮专。
北山古丘神所授，以泉名郡天下传。
置邮纵可走千里，不如一掬清且鲜。
人生适意在所便，物各有产尽随天。
蹇驴破帽出近郭，裹茶汲井手自煎。
泉鲜水活别无法，瓯中沸出酥雪妍。
山中道士不识此，弹口咋舌称神仙。
从今决意修茗事，典衣买树莳井边。
道士且莫颠，古人作善戒所先。
山中种茶一百顷，不如山下数亩田。
饥餐渴饮无长物，何患敲门惊昼眠。
《登北山真武观试泉》【宋·蒲寿宬】莫誇阳羡茗，在彼山之巅。莫誇惠山溜，试此山之泉。不生陆鸿渐，渴死卢玉川。且共春风里，不斗社雨前。雀舌最嫩弱植耳，嘉树一发如针然。灵苗合让武夷贡，清香不与罗浮专。北山古丘神所授，以泉名郡天下传。置邮纵可走千里，不如一掬清且鲜。人生适意在所便，物各有产尽随天。蹇驴破帽出近郭，裹茶汲井手自煎。泉鲜水活别无法，瓯中沸出酥雪妍。山中道士不识此，弹口咋舌称神仙。从今决意修茗事，典衣买树莳井边。道士且莫颠，古人作善戒所先。山中种茶一百顷，不如山下数亩田。饥餐渴饮无长物，何患敲门惊昼眠。
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寄题张法曹瞻云轩
张侯名轩意可知，如登太行看云移。
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