荷蓧隐耕艺,晨门潜抱关。
道尊名可贱,理惬心弥闲。
混迹是非域,纵怀天地间。
同讥孔宣父,匿景杳不还。
荷蓧隐耕艺,晨门潜抱关。
道尊名可贱,理惬心弥闲。
混迹是非域,纵怀天地间。
同讥孔宣父,匿景杳不还。
这首诗是唐代诗人吴筠的作品,名为《高士咏(其二十)·荷蓧晨门》。从诗中可以感受到诗人超脱世俗、追求心灵自由的精神状态。
“荷蓧隐耕艺”,这里的“荷蓧”指的是水中的荷花,它们在水面下隐藏着根茎,象征着诗人内心深处的修养和才艺。晨门潜抱关,则表现了诗人清晨独自一人对大自然的情感投入和精神寄托。
“道尊名可贱”,这里的“道”指的是诗人追求的道德和理想,"尊名"则是指外界对于诗人的称赞与荣誉。诗人认为这些世俗的评价不足挂齿,因为它们往往与内心的真正价值不符。
“理惬心弥闲”,诗人表达了对内在修养的重视,认为只有通过不断地反思和修正,才能使心灵更加宁静和自在。
“混迹是非域,纵怀天地间”则描绘了诗人超脱世俗是非,胸怀博大愿景的境界。诗人不受外界评价的影响,将自己的精神世界与宇宙相连,达到了一种高远和自由的状态。
最后两句“同讥孔宣父,匿景杳不还”表达了诗人对于古代圣贤(如孔子、宣子)的批评态度,以及对世俗观念的背离。"匿景杳不还"则是说诗人选择隐居,不再返回尘世。
总体来看,这首诗通过生动的自然意象和深邃的思想内涵,展现了诗人高洁的人格魅力和超凡脱俗的情怀。
少年携手同行乐,我甫胜冠君总角。
岁月悠悠去不还,眼前风景犹如昨。
此日看君新画图,神情虽是颜容殊。
所嗟童稚尚如此,莫怪故人成老夫。
我也半生甘落魄,君亦胡为恋丘壑。
高举犹怀鸿鹄心,待时且作龙蛇屈。
旧事经今二十秋,披图空感昔时游。
与君相见且饮酒,莫遣青铜催白头。
王生嗜古元成癖,古今图画如山积。
壁上时时烟雾飞,案头隐隐生泉石。
吾闻胜国有王蒙,丹青绰有巨然风。
幽溪细路已盘曲,烟岚树木何菁葱。
此图珍秘几年所,廉者不求贪不与。
知余夙有卧游情,一旦披图便相许。
奚奴捧送神飞翻,山斋赏鉴忘朝餐。
焚香再拜谢君赐,照乘明珠未是恩。
惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。
靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。
有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。
如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。
夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。
皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。
譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。
动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。
子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。
毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。
皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。
子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。
取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。
皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。
不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。
于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。
维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。
神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。
皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。
帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。
人知尔一,不知尔百千。
皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。
大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。
弗恤其孚,于食有福。
孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
《皇祖九章.念祖以砥修也》【明·刘宗周】惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。人知尔一,不知尔百千。皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。弗恤其孚,于食有福。孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
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