渐渐鸡皮鹤发,父少而子老。
看看行步躘蹱,疑杀木上座。
直饶金玉满堂,照顾白拈贼。
岂免衰残老病,正好著精彩。
任汝千般快乐,渠侬合自由。
无常终是到来,归堂吃茶去。
唯有径路修行,依旧打之绕。
但念阿弥陀佛,念得不济事。
渐渐鸡皮鹤发,父少而子老。
看看行步躘蹱,疑杀木上座。
直饶金玉满堂,照顾白拈贼。
岂免衰残老病,正好著精彩。
任汝千般快乐,渠侬合自由。
无常终是到来,归堂吃茶去。
唯有径路修行,依旧打之绕。
但念阿弥陀佛,念得不济事。
这首诗是宋代僧人释齐己所作的偈颂,以日常生活中的人物和场景,寓言般地表达了对生死无常、世事变迁的深刻洞察。首句“渐渐鸡皮鹤发,父少而子老”描绘了岁月催人老去的无情,形象生动。接着,“看看行步躘蹱,疑杀木上座”写出了老人行动不便,如同木头坐禅般滞重。
诗人进一步指出,即使家财万贯,“直饶金玉满堂,照顾白拈贼”,也难以抵挡衰老和疾病的侵袭,暗示人生富贵并不能带来永恒的快乐。随后,“无常终是到来,归堂吃茶去”直接点明了生命的终局,不论贫富,最终都要面对死亡,回归尘土。
在对待生死的态度上,诗人认为“唯有径路修行,依旧打之绕”,强调通过修行来应对人生的起落,即使无法改变生老病死的事实,也要保持内心的平静与坚韧。最后,“但念阿弥陀佛,念得不济事”则表达了对佛法的信仰,但即使是虔诚的念佛,也无法阻止生命的消逝。
总的来说,这首诗以简洁的语言,揭示了人生的无常和佛教的生死观,富有哲理,引人深思。
浮云踪迹真何处,会若无心是同住。
此间我若解忘情,应与闲云共来去。
面山结屋开虚明,屈伸与我同太清。
红尘洗淡一翻手,悠然适见云平凝。
回看诗客时满堂,雕刻品汇俱奔忙。
亦知泉石成膏肓,与人装取锦绣肠。
寥廓万里同翱翔,唯有白云来帝乡。
人年八十百虑昏,丈人耳目方聪明。
他人到此筋力疲,丈人胜如年少时。
老中强健闲中忙,经卷丹炉肘后方。
金书千轴造理窟,赤城七篇谈坐忘。
我年三十始相识,丈人年已几六十。
往来出处三十年,体无作用神安然。
静窥了不见根底,我谓君心秪如此。
那知能事有别肠,笔下风光穷妙理。
龟溪道人古衲师,心辞声利常无为。
晨钟粥钵半炉火,午日茶瓯一局棋。
一朝共语小窗前,袖出小卷含风烟。
为言老路手作此,画出王郎访戴船。
明朝见我微笑语,漏泄丹青奈缁侣。
别有一段壶中天,果若知音定分付。
轻轻一轴数尺长,奇峰突兀烟茫茫。
其间细屑千万状,领略试为哦新章。
初画寒林宿鸟惊,山蹊渐晓人渐行。
四僧趁饭分先后,人立渡头沙岸口。
一舟闲泊石岸中,一舟半渡凌云空。
两舟一钓一垂网,上有雁落芦花风。
两桥近山转清绝,客携筇杖半卼臲。
定是当年鹤氅翁,神气飘飘犯寒雪。
山腰佛寺楼阁明,下有茅店临沙汀。
刹竿挺立照山影,风幡髣髴闻谈僧。
纷然万象争奇怪,缩地便移他境界。
才薄其如此画何,强写娇容捧心态。
昔闻大令驰笔锋,天门未借西南风。
众工索钱阳好语,吴起果被公叔沮。
翩然拂袖返田庐,将军妙手今为几。
乃知胸中千顷碧,来自传家万金直。
丈人丈人有馀墨,莫惜逢场时戏剧。
《路居士山水歌》【宋·王洋】人年八十百虑昏,丈人耳目方聪明。他人到此筋力疲,丈人胜如年少时。老中强健闲中忙,经卷丹炉肘后方。金书千轴造理窟,赤城七篇谈坐忘。我年三十始相识,丈人年已几六十。往来出处三十年,体无作用神安然。静窥了不见根底,我谓君心秪如此。那知能事有别肠,笔下风光穷妙理。龟溪道人古衲师,心辞声利常无为。晨钟粥钵半炉火,午日茶瓯一局棋。一朝共语小窗前,袖出小卷含风烟。为言老路手作此,画出王郎访戴船。明朝见我微笑语,漏泄丹青奈缁侣。别有一段壶中天,果若知音定分付。轻轻一轴数尺长,奇峰突兀烟茫茫。其间细屑千万状,领略试为哦新章。初画寒林宿鸟惊,山蹊渐晓人渐行。四僧趁饭分先后,人立渡头沙岸口。一舟闲泊石岸中,一舟半渡凌云空。两舟一钓一垂网,上有雁落芦花风。两桥近山转清绝,客携筇杖半卼臲。定是当年鹤氅翁,神气飘飘犯寒雪。山腰佛寺楼阁明,下有茅店临沙汀。刹竿挺立照山影,风幡髣髴闻谈僧。纷然万象争奇怪,缩地便移他境界。才薄其如此画何,强写娇容捧心态。昔闻大令驰笔锋,天门未借西南风。众工索钱阳好语,吴起果被公叔沮。翩然拂袖返田庐,将军妙手今为几。乃知胸中千顷碧,来自传家万金直。丈人丈人有馀墨,莫惜逢场时戏剧。
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