法本无差须拣择,楚鸡元不是青鸾。
当机一镞三关破,觌体分明箭后看。
法本无差须拣择,楚鸡元不是青鸾。
当机一镞三关破,觌体分明箭后看。
这首诗以禅宗思想为底蕴,通过比喻与象征,探讨了佛法修行中的选择与认知问题。
“法本无差须拣择”,开篇即点明佛法并非一成不变,而是需要根据个人的悟性和情况来选择适合自己的修行路径。这里的“拣择”既指对法门的选择,也暗含着对内心世界的探索与辨识。
“楚鸡元不是青鸾”,运用了楚鸡与青鸾的对比,楚鸡象征平凡、世俗,而青鸾则代表高洁、超凡脱俗。诗人借此表达,真正的修行者不应被表面的华丽或世俗的名利所迷惑,而应追求内心的纯净与超越。
“当机一镞三关破”,“当机”意味着在恰当的时机,即在修行的关键时刻,通过一次深入的洞察或实践,打破了修行过程中的障碍,这里的“一镞”可以理解为一次关键的行动或领悟,“三关”则可能指的是修行中需要突破的三个层次或境界。
“觌体分明箭后看”,最后两句描绘了在突破障碍之后,修行者能够清晰地看到自己的真实面貌,如同箭射出后的轨迹一样明确。这不仅意味着修行者达到了某种觉悟或境界,更强调了自我认识的重要性。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了佛法修行中的选择、认知与自我超越的主题,鼓励读者在日常生活中保持警觉,不断寻求心灵的净化与提升。
华阳馆前秋雪飞,幽州道上行人稀。
当年筑馆人何在,今日拂衣君独归。
萧条策马辞京阙,关门一片西山月。
胡姬葡萄酒初泼,垆头把臂与君别。
君为荆川太史之门生,弟子都讲往往皆名卿。
独守师说奉大对,公孙侧目辕固行。
滹沱河水冻偏早,驿楼官树叶如扫。
上有燕台之衰草,下有荆卿之古道。
行行旅食不堪陈,渔钓江湖且煮莼。
子虚傥遇乡人荐,老作金闺侍从臣。
大江五千里,草堂云气孤。
前揖茅君山,下瞰石臼湖。
湖上之居今几载,韩君少小曾击汰。
乃公谢郡持一竿,来往溪翁钓船在。
桃花吹满旧矶头,白鸥渺渺沧洲外。
君从献赋入明光,六载尚书水部郎。
长卿壁立能文赋,曼倩陆沉称酒狂。
昨者睥睨长安市,结交稍得天下士。
不能訾哫贵客前,独解酣呼众人里。
省署萧然退食时,梦飞半落石湖水。
上书请急觐乃公,锦帆三月过江东。
加餐鲈鳜烟涛上,高枕图书云雾中。
君去莫誇湖上乐,拂衣我亦寻幽约。
刺船便可系篱门,白浪高于瓦棺阁。
还家绿发意何如,只恐鸣驺促使车。
谁谈安石东山事,自有司空城旦书。
《石湖歌送韩员外请告还山》【明·欧大任】大江五千里,草堂云气孤。前揖茅君山,下瞰石臼湖。湖上之居今几载,韩君少小曾击汰。乃公谢郡持一竿,来往溪翁钓船在。桃花吹满旧矶头,白鸥渺渺沧洲外。君从献赋入明光,六载尚书水部郎。长卿壁立能文赋,曼倩陆沉称酒狂。昨者睥睨长安市,结交稍得天下士。不能訾哫贵客前,独解酣呼众人里。省署萧然退食时,梦飞半落石湖水。上书请急觐乃公,锦帆三月过江东。加餐鲈鳜烟涛上,高枕图书云雾中。君去莫誇湖上乐,拂衣我亦寻幽约。刺船便可系篱门,白浪高于瓦棺阁。还家绿发意何如,只恐鸣驺促使车。谁谈安石东山事,自有司空城旦书。
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