山立庭绅耸众观，名高真不愧儒冠。
文章清庙藏琛玉，勋业乌台振羽翰。
誉重朝端知有子，贫怜身后似无官。
百年耆旧凋零尽，展卷哀辞忍泪看。
《司业李公哀挽》全文
- 鉴赏
这首元代诗人贡奎所作的《司业李公哀挽》诗，通过对逝者李公的追忆与悼念，展现了对李公高尚品德和卓越成就的高度评价。诗中运用了丰富的意象和比喻，如“山立”、“名高”、“文章清庙藏琛玉”等，形象地描绘了李公的威严形象和学问之深。
“山立庭绅耸众观”，以山峰挺立的形象比喻李公的威严与卓然不群，同时“庭绅”暗示其在社会中的地位与影响力。“名高真不愧儒冠”，赞扬李公的名声与儒家学者的身份相称，没有辜负这一称号。“文章清庙藏琛玉”，用“清庙”象征朝廷，将李公的文章比作珍贵的玉石，强调其作品的高雅与价值。“勋业乌台振羽翰”，通过“乌台”（古代官署名）与“振羽翰”（振翅飞翔的羽毛），表达了李公在政绩上的显著成就和影响。
后半部分则转向对李公个人品质的赞美与哀思：“誉重朝端知有子，贫怜身后似无官”，既肯定了李公在朝堂上的声誉，也关注到了其家庭生活的艰辛与孤独。“百年耆旧凋零尽，展卷哀辞忍泪看”，感叹时间的无情，以及李公作为一代耆宿的离世，使得后人只能通过阅读他的遗作来缅怀与哀悼。
整体而言，这首诗不仅深情地表达了对李公的敬仰与怀念，也体现了对逝者身后事的关怀，以及对传统美德的颂扬。通过丰富的意象和情感的细腻表达，展现了中国古典文学中哀挽诗的独特魅力。
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水龙吟.昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤城，名在绛阙，可往从之，自然乃还，受道于子微。白日仙去，子微著坐忘论七篇，枢一篇，年百馀，将终，谓弟子曰：吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉，今为东海青童君所召，乃蝉脱而去。其后李太白作大鹏赋云：尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。元丰七年冬余过临淮，而湛然先生梁公在焉，童颜清彻，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声，乃作水龙吟一首，记子微太白之事，倚其声而歌之
古来云海茫茫，道山绛阙知何处。
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《水龙吟.昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤城，名在绛阙，可往从之，自然乃还，受道于子微。白日仙去，子微著坐忘论七篇，枢一篇，年百馀，将终，谓弟子曰：吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉，今为东海青童君所召，乃蝉脱而去。其后李太白作大鹏赋云：尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。元丰七年冬余过临淮，而湛然先生梁公在焉，童颜清彻，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声，乃作水龙吟一首，记子微太白之事，倚其声而歌之》【宋·苏轼】古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤翥。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
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