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《无一歌》全文
元 / 李道纯   形式: 古风

道本虚无生太极,太极变而先有一。

一分为二二生三,四象五行从此出。

无一斯为天地根,玄教一为众妙门。

易自一中分造化,人心一上运经纶。

天得一清地得宁,谷得以盈神得灵。

物得以成人得生,侯王得之天下贞。

禅向一中传正法,儒从一字分开阖。

老君以一阐真常,曾参一唯妙难量。

道有三乘禅五派,毕竟千灯共一光。

抱元守一通玄窍,惟精惟一明圣教。

太玄真一复命关,是知一乃真常道。

休言得一万事毕,得一持一保勿失。

一彻万融天理明,万法归一未奇特。

始者一无生万有,无有相资可长久。

诚能万有归一无,方会面南观北斗。

至此得一复忘一,可与化元同出没。

设若执一不能忘,大似痴猫守空窟。

三五混一一返虚,返虚之后虚亦无。

无无既无湛然寂,西天胡子没髭须。

今人以无唤作无,茫荡顽空涉畏途。

今人以一唤作一,偏枯苦执费工夫。

不无之无还会得,便于守一知无一。

一无两字尽掀翻,无一先生大事毕。

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鉴赏

这首《无一歌》由元代道士李道纯所作,其内容深邃,旨在阐述“一”与“无”的哲学思想,以及“一”在宇宙万物生成、发展中的核心地位。

开篇“道本虚无生太极”,点明了道的本源在于虚无之中,太极则是道的显现形式。接下来,“太极变而先有一”,说明了太极变化产生了“一”,即道的最初形态。随后的“一分为二二生三,四象五行从此出”,描述了“一”分化为二,进而衍生出更复杂的宇宙结构。

“无一斯为天地根,玄教一为众妙门”,强调了“一”作为宇宙的根本和玄学智慧的源泉。“易自一中分造化,人心一上运经纶”,进一步解释了“一”在自然法则和人类智慧活动中的作用。

“天得一清地得宁,谷得以盈神得灵”,通过自然现象说明了“一”的重要性。“物得以成人得生,侯王得之天下贞”,则将这一概念扩展到社会层面,指出“一”对于个体成长和社会稳定的重要性。

“禅向一中传正法,儒从一字分开阖”,表明了“一”在宗教和儒家哲学中的核心地位。“老君以一阐真常,曾参一唯妙难量”,引用道教创始人老子和儒家学者曾参的观点,进一步强调“一”的深远意义。

“道有三乘禅五派,毕竟千灯共一光”,说明了不同宗教和哲学流派虽然各有侧重,但最终都指向了“一”的真理。“抱元守一通玄窍,惟精惟一明圣教”,强调了坚守“一”的重要性,以此达到精神的升华。

“太玄真一复命关,是知一乃真常道”,总结了“一”是宇宙和生命的本质,是永恒不变的真理。“休言得一万事毕,得一持一保勿失”,告诫人们不应仅仅追求物质上的满足,而应坚守“一”的精神。

“一彻万融天理明,万法归一未奇特”,指出“一”与万物的关系,万物皆源于“一”,又回归于“一”。最后,“始者一无生万有,无有相资可长久”,强调了“一”与“无”的相互依存关系,只有理解并实践这一关系,才能实现长久的和谐与平衡。

整体而言,《无一歌》深刻探讨了“一”与“无”的哲学内涵,以及它们在宇宙、自然、社会和个人修养中的重要作用,体现了李道纯对道家哲学的深入理解和独到见解。

作者介绍

李道纯
朝代:元   字:元素   号:清庵   籍贯:湖南都梁(武冈)

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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