非凡非圣复若乎,不强分别圣情孤。
无价心珠本圆净,凡是异相妄空呼。
非凡非圣复若乎,不强分别圣情孤。
无价心珠本圆净,凡是异相妄空呼。
这首诗由宋代禅宗僧人契此所作,名为《歌(其四)》。契此,又名布袋和尚,以其随性自在的形象和智慧的诗歌而闻名。这首诗探讨了对圣贤境界的理解与超越,以及内心世界的纯净与万物的相对性。
“非凡非圣复若乎”,开篇即提出疑问,是否存在着超越常规与圣贤之上的境界,引人深思。接着,“不强分别圣情孤”强调不应过于执着于区分圣贤之情,以免陷入孤立无援的状态,暗示了追求真理不应受限于形式或标签。
“无价心珠本圆净”则进一步阐述了内心的纯净与价值,将心灵比作无价之宝,其本质是圆满而清净的。这不仅是对个人内心的赞美,也暗含着对宇宙万物本性的认同——一切生命都蕴含着内在的和谐与美好。
“凡是异相妄空呼”则指出世间万物虽各有不同,但本质上并无实质差异,都是虚幻的表象。这一观点体现了契此对世界现象的深刻洞察,以及对存在本质的超然理解。
整体而言,这首诗通过细腻的比喻和深刻的哲理,表达了对内心世界的重视、对万物平等的思考,以及对超越表面现象、追求内在真理的向往。契此以禅宗的智慧,引导读者从日常生活的琐碎中抽离,去探索更深层次的精神世界。
小枕屏儿,面儿素净,吾自爱之。
向春晴欲晓,低斜半展,夜寒如水,屈曲深围。
消得题诗,不须作画,潇洒风流未易涯。
人间世,但此身安处,是十分奇。笑他富贵家儿。
这长物何为著意□。
便绮罗六扇,何如玉洁,丹青万状,都是钱痴。
假托伊来,遮阑便了,免得惊风侵梦时。
何须泥,要物常随我,不物之随。
人生功名,在醉梦中,早须掉头。
自南宫一券,尘泥偶脱,前程双毂,日月如流。
蕙帐真盟,菜羹馀味,江上归舟谁得留。
谁知道,有邵平瓜圃,何日封侯。天天又不人由。
奈危世山林也有忧。
况青岗不助,晋家风鹤,黑云直卷,吴分星牛。
分寸残生,万千魔障,他事如今都罢休。
关心处,是离离禾黍,故国宗周。
思昔南墅翁,用不尽书力。
留以裕厥子,著鞭饱谙历。
鄞庠多材地,纠录迂分职。
休休自无犯,耿耿不事激。
时雨化后生,春风久宿德。
妙墨云烟飞,清吟雪霜逼。
万口何异辞,三年如一日。
芙蓉桂花天,扁舟戒行色。
帐饮集寮寀,袖诗空士籍。
相送相致祝,此去万里翼。
非入蓬莱观,则上梧桐掖。
我素与子契,而况同宗出。
区区爱莫助,珍重而翁积。
岂不欲临饯,耄笑筋力啬。
数语教儿洵,持候州西驿。
圣俞小饮亦百杯,高叉两手无攲颓。
曼卿登楼终日饮,端坐人谓神仙来。
二贤佳语三百载,磊磊亦有梅山在。
有人招邀无不如,吞吸樽罍气如海。
夜来一醉不为淫,归路胡为不自禁。
蹴压荆棘卧霜草,接䍦倒著披衣襟。
我来相问胡乃尔,笑而答之言纚纚。
礼岂为我辈设哉,君特未知其趣耳。
今日何日要如何,宇宙偪仄蜂一窠。
进不得以事业见,退老溪曲山之阿。
当时仰天月如水,恍惚采石江头逢醉李。
或时展转见邻檐,如席同舍郎家瓮边地。
以形骸观若狂疏,外形骸观方见吾。
世人总被形役心,我独了了心存初。
渊明对菊败篱下,岂其嗜酒谁知者。
少陵非爱牛炙酒,花鸟感时诗泪泻。
一闻此语心神惊,大梦忽觉暗忽明。
自今有酒但相觅,从人看我兄弟醉中醒。
《弟茝饮至醉醉归蹶道中荆棘中》【宋·陈著】圣俞小饮亦百杯,高叉两手无攲颓。曼卿登楼终日饮,端坐人谓神仙来。二贤佳语三百载,磊磊亦有梅山在。有人招邀无不如,吞吸樽罍气如海。夜来一醉不为淫,归路胡为不自禁。蹴压荆棘卧霜草,接䍦倒著披衣襟。我来相问胡乃尔,笑而答之言纚纚。礼岂为我辈设哉,君特未知其趣耳。今日何日要如何,宇宙偪仄蜂一窠。进不得以事业见,退老溪曲山之阿。当时仰天月如水,恍惚采石江头逢醉李。或时展转见邻檐,如席同舍郎家瓮边地。以形骸观若狂疏,外形骸观方见吾。世人总被形役心,我独了了心存初。渊明对菊败篱下,岂其嗜酒谁知者。少陵非爱牛炙酒,花鸟感时诗泪泻。一闻此语心神惊,大梦忽觉暗忽明。自今有酒但相觅,从人看我兄弟醉中醒。
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綵旗蔽野南风香,欢门遮马东路长。
黄童白叟百拜酒,鸾栖主人今日行。
忆昔焦氛涨天赤,手挽龙津力输涤。
簿领为职关系重,儒术饰吏经纶密。
学校一新衿佩来,市井再复图画开。
男耕女织各按堵,山居海藏皆熙台。
口不言功心自谕,三年任满留不住。
我穷欲饯惟有心,一诗收拾行碑语。
如之何说见事明,自有夜月光山亭。
如之何说律已清,亦有秋水铺长汀。
留此贤劳书县谱,携此声名步云去。
君不见政事堂中李参伯,即是当年长社簿。