大道靡涉多歧,迷涂争求捷径。
采御未免摇精,道引止能祛病。
服食一藏偏强,烧炼千金或罄。
纷纷小法小功,往往匪清匪净。
那知反照内观,专在致虚守静。
况始生之神气,即本来之性命。
源深其流必长,根固其叶斯盛。
刳心自契真空,减息终成大定。
谓虚固可集道,非睿不能作圣。
夫人受中以生,惟我独得其正。
斡旋天地之机,提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛,有似磨塼作镜。
聚块积尘非理,槁木死灰失性。
直须大用见前,方是真仙究竟。
不生故能生生,古语由来堪听。
大道靡涉多歧,迷涂争求捷径。
采御未免摇精,道引止能祛病。
服食一藏偏强,烧炼千金或罄。
纷纷小法小功,往往匪清匪净。
那知反照内观,专在致虚守静。
况始生之神气,即本来之性命。
源深其流必长,根固其叶斯盛。
刳心自契真空,减息终成大定。
谓虚固可集道,非睿不能作圣。
夫人受中以生,惟我独得其正。
斡旋天地之机,提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛,有似磨塼作镜。
聚块积尘非理,槁木死灰失性。
直须大用见前,方是真仙究竟。
不生故能生生,古语由来堪听。
这首宋朝郭印的《和曾端伯安抚养生歌》探讨了养生之道的真谛。诗中批评了当时社会上追求养生方法的纷繁复杂,如服用药物、炼丹术等,认为这些小法小功往往难以达到真正的清净与纯净。诗人强调内在省察与致虚守静的重要性,指出人的生命源自于神气,只有深入理解并保持生命的本质,才能使生命之流源远流长,根基稳固。
诗人进一步批判了过度修行如坐禅学佛的表面行为,比喻它们像磨砖作镜,徒劳无益。他认为真正的养生之道在于“大用见前”,即通过实践和领悟大道,而非仅仅追求外在的形式。最后,诗人强调“不生故能生生”的智慧,认为只有回归自然,遵循古老的智慧,才能达到真正的养生和超凡的境界。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了宋代理学对养生的深度思考。