僦居近住古城边，大隐如何在市廛。
云散西山青似洗，疏疏凉雨洒帘前。
《寄杨南寿·其二》全文
- 鉴赏
这首明代诗人唐文凤的《寄杨南寿(其二)》描绘了一幅静谧而清幽的城市生活画面。诗人寓居在古城边缘，身处市井之中，却能感受到一种超凡脱俗的大隐之境。"大隐如何在市廛"表达了对友人杨南寿高尚品格的赞美，即使身在繁华喧嚣中，也能保持内心的宁静和淡泊。
"云散西山青似洗"运用了比喻，将雨后西山的清新比作洗尽尘埃后的碧空，形象地传达出自然景色的明净与宁静。"疏疏凉雨洒帘前"则进一步渲染了环境的清凉，雨点稀疏而轻柔，仿佛在低语，给诗人带来一份独特的闲适与诗意。
整首诗通过写景抒怀，展现了诗人对生活的独特感悟，以及对友情的深深寄托，体现了明代士人的雅致情趣和对隐逸生活的向往。
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读东坡和渊明贫士诗寄诸子侄云重九俯迩樽俎萧然今余亦有此叹因次其韵将录寄梁溪诸弟以发数千里一笑·其六
自我去廊庙，远举如飞蓬。
徇道敢怀禄，谋身殊未工。
空馀耿耿心，不惭楚两龚。
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我欲隐山下，诛茅占其前。
疏泉凿池沼，植竹来云烟。
纵目望震泽，策杖登山巅。
神游八极表，心迹两超然。
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玉局有眉子石砚歌予来沙阳独携一圆砚乃眉子石也戏次其韵
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梦礼僧伽大士
我观诸佛子，皆以妄自冥。
不知有无想，一切俱是妄。
认有以为实，夫岂识无有。
如人具诸欲，耳目与鼻舌。
百体俱动作，动作皆有相。
耳欲以听声，有耳言可闻。
弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。
虽然始一奏，有耳悉皆闻。
众生于是时，知声不知耳。
众音始一阕，寂静无有声。
倾耳而听之，无一可闻者。
众生于是时，知耳不知声。
至于目视色，亦复如耳根。
知色为有形，乃以色为有。
宁知本无色，何况于目睫。
乃至鼻闻臭，口舌所啖食。
百体诸毛发，意有所为者。
行步与坐卧，喘息及呼吸。
方其有为时，无一不为有。
诸为悉皆空，了无有一存。
心惟昨所为，恍惚如梦事。
我昔礼菩萨，是为真见者。
譬如闻众声，认声为有响。
比其不及礼，菩萨那得见。
譬如众声灭，初不闻馀音。
始缘以妄情，乃复有见否。
亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，默默对天女。
稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。
《梦礼僧伽大士》【宋·周紫芝】我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。譬如众声灭，初不闻馀音。始缘以妄情，乃复有见否。亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。
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