梦见街前一只牛。偏能行得稳，性温柔。
绳来牵拽便回头。高峰上，卧月最风流。
随我任遨游。调和真逸乐，没忧愁。
浑身白彻正堪留。超灵岸，相从入瀛洲。
《小重山.述梦》全文
- 鉴赏
这首元代王哲的《小重山·述梦》是一首描绘梦境的词作，以简洁的语言表达了梦境中的奇特体验和内心的感受。词中通过“梦见街前一只牛”，形象地刻画了一头温顺且稳健的牛，象征着平易近人、踏实可靠的性格。牛在高峰上卧月的场景，则展现出一种超脱尘世的宁静与高雅。
“绳来牵拽便回头”暗示了词人对自由的向往，即使受到束缚也能轻易回归自然或内心的宁静。“高峰上，卧月最风流”进一步强化了这种超然的意境，表达出词人对理想生活的向往和追求。
下片转而描述牛与词人的互动，牛随其任意游走，象征着词人与理想状态的和谐相处，没有忧虑，充满了真挚的快乐。结尾“浑身白彻正堪留”赞美了牛的纯洁无暇，也暗喻了词人内心的纯净和对美好境界的渴望。“超灵岸，相从入瀛洲”则寓意着词人希望能与这头牛一起超越世俗，达到精神的彼岸，进入理想的仙境。
整体来看，这首词以梦境为载体，寓言式地表达了词人对理想生活的向往和对心灵自由的追求，语言质朴，意境深远。
- 作者介绍
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王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。朝代：元
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教胄子四首并序·其一直而温
有生本自直，直乃质之美。
直焉又加温，不养胡能尔。
水晶非不明，比玉那相似。
无礼蔽斯绞，礼亦温而已。
攘羊證其父，贼恩或至此。
圣德首称温，非直胡足恃。
不见径情人，躁率形动履。
心路非回邪，气象终凡鄙。
文之以礼乐，温然自閒只。
至宝蕴于中，著外必由里。
返照日乾乾，敢告二三子。
石鼓歌
石鼓石鼓是伊么，元和曾发昌黎歌。
籀文每于纸上见，未睹遗迹真如何。
郊斋整步入孔庙，仪门俨肃森戟戈。
门开拭目快一睹，古哉不省谁镌磨。
虫纹鸟迹尚可读，刻画宛转周列罗。
往昔谁挥霹雳手，山骨斲削穷嵯峨。
磨砻样制朴且古，牵挽知在何山阿。
扪摩尽日不能去，冻手伸缩袖且呵。
茫然少遂好古愿，未暇较检传缪讹。
俗碑岂复堪着目，粉饰富贵堪殊科。
翔云千仞思凤鸟，平地恍惚惊鼋鼍。
大篆小篆变秦汉，有如木植分枝柯。
苍颉去我几千载，日月抛掷忙如梭。
惜哉石鼓辞匪陋，收拾不得联委蛇。
传闻或谓文王鼓，甲子失纪亡羲娥。
挂一漏万人恒尔，退之何苦泪滂沱。
又闻周室陵夷后，宣王振起臣工和。
大开明堂敷政治，急于惠泽宽徵科。
扬兵大蒐肄武艺，诛获论功惩寡多。
桓桓将卒似彪虎，大车乘载驱马驼。
论功颂德镵猎碣，誇骋未见言辞过。
选撰应知非一手，词臣才士相切磋。
奇哉史籀字画古，三折未论作一波。
元和好古韩博士，请置孔庙安不颇。
五季之乱十亡二，此物难保况其他。
信知物聚终散弃，风灯泡沫徒媕娿。
民间穴孔作舂白，皇祐向子重摩挲。
金元迁燕置孔庙，于今尚幸供吟哦。
我来官踵韩子后，赓歌不博羲之鹅。
太上立德乃不朽，有形终怀理则那。
古来烜赫照后世，身前晦屈多坎轲。
我因石鼓重增感，丹衷耿耿明星河。
愿言努力各鞭策，圣途万里休蹉跎。
《石鼓歌》【明·林光】石鼓石鼓是伊么，元和曾发昌黎歌。籀文每于纸上见，未睹遗迹真如何。郊斋整步入孔庙，仪门俨肃森戟戈。门开拭目快一睹，古哉不省谁镌磨。虫纹鸟迹尚可读，刻画宛转周列罗。往昔谁挥霹雳手，山骨斲削穷嵯峨。磨砻样制朴且古，牵挽知在何山阿。扪摩尽日不能去，冻手伸缩袖且呵。茫然少遂好古愿，未暇较检传缪讹。俗碑岂复堪着目，粉饰富贵堪殊科。翔云千仞思凤鸟，平地恍惚惊鼋鼍。大篆小篆变秦汉，有如木植分枝柯。苍颉去我几千载，日月抛掷忙如梭。惜哉石鼓辞匪陋，收拾不得联委蛇。传闻或谓文王鼓，甲子失纪亡羲娥。挂一漏万人恒尔，退之何苦泪滂沱。又闻周室陵夷后，宣王振起臣工和。大开明堂敷政治，急于惠泽宽徵科。扬兵大蒐肄武艺，诛获论功惩寡多。桓桓将卒似彪虎，大车乘载驱马驼。论功颂德镵猎碣，誇骋未见言辞过。选撰应知非一手，词臣才士相切磋。奇哉史籀字画古，三折未论作一波。元和好古韩博士，请置孔庙安不颇。五季之乱十亡二，此物难保况其他。信知物聚终散弃，风灯泡沫徒媕娿。民间穴孔作舂白，皇祐向子重摩挲。金元迁燕置孔庙，于今尚幸供吟哦。我来官踵韩子后，赓歌不博羲之鹅。太上立德乃不朽，有形终怀理则那。古来烜赫照后世，身前晦屈多坎轲。我因石鼓重增感，丹衷耿耿明星河。愿言努力各鞭策，圣途万里休蹉跎。
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