惟君好兄弟,少小共声名。
岂止千人杰,俱为一代英。
云何卧丘壑,不使至公卿。
恸哭松风远,悲云咽莫声。
惟君好兄弟,少小共声名。
岂止千人杰,俱为一代英。
云何卧丘壑,不使至公卿。
恸哭松风远,悲云咽莫声。
这首挽词表达了对逝者的深切哀悼与缅怀之情。诗人吕本中以“惟君好兄弟,少小共声名”开篇,赞颂逝者与其兄弟自幼便才华出众,声名远播。接着,“岂止千人杰,俱为一代英”进一步强调了逝者卓越的才能与非凡的成就,不仅是个体的杰出,更是时代的精英。
然而,“云何卧丘壑,不使至公卿”一句转折,表达了对逝者未能施展才华,未得高官显位的遗憾与惋惜。诗人感叹逝者为何要隐居山林,未能成为朝廷重臣,为国家效力。这种遗憾之情,既是对逝者个人命运的同情,也是对社会不公的一种感慨。
最后,“恸哭松风远,悲云咽莫声”以景结情,通过描述在松林间传来的悲痛哭声和云层中压抑的哭泣,形象地表现了对逝者的深切哀悼与不舍。这不仅仅是对逝者的怀念,也寄托了对公正与才德兼备之人能得到应有地位与尊重的期盼。
整首挽词情感深沉,语言凝练,通过对逝者生前才华与命运的对比,以及对公正社会的向往,展现了诗人深厚的情感与深刻的思考。
少年携手同行乐,我甫胜冠君总角。
岁月悠悠去不还,眼前风景犹如昨。
此日看君新画图,神情虽是颜容殊。
所嗟童稚尚如此,莫怪故人成老夫。
我也半生甘落魄,君亦胡为恋丘壑。
高举犹怀鸿鹄心,待时且作龙蛇屈。
旧事经今二十秋,披图空感昔时游。
与君相见且饮酒,莫遣青铜催白头。
王生嗜古元成癖,古今图画如山积。
壁上时时烟雾飞,案头隐隐生泉石。
吾闻胜国有王蒙,丹青绰有巨然风。
幽溪细路已盘曲,烟岚树木何菁葱。
此图珍秘几年所,廉者不求贪不与。
知余夙有卧游情,一旦披图便相许。
奚奴捧送神飞翻,山斋赏鉴忘朝餐。
焚香再拜谢君赐,照乘明珠未是恩。
惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。
靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。
有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。
如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。
夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。
皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。
譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。
动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。
子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。
毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。
皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。
子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。
取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。
皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。
不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。
于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。
维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。
神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。
皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。
帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。
人知尔一,不知尔百千。
皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。
大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。
弗恤其孚,于食有福。
孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
《皇祖九章.念祖以砥修也》【明·刘宗周】惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。人知尔一,不知尔百千。皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。弗恤其孚,于食有福。孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
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