无馀任灭磨,应不唱巴歌。
真如法界内,无自也无他。
无馀任灭磨,应不唱巴歌。
真如法界内,无自也无他。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃所作的《金刚随机无尽颂》中的第六首,属于大乘正宗分第三的部分。诗的内容简洁深邃,体现了佛教中对于空性和实相的哲学思考。
"无馀任灭磨",这里的"无馀"意味着没有任何实体可以持久不变,"任灭磨"则表达了世间万物都在不断变化和消亡之中。这句话暗示了世间一切皆为幻象,不受任何外在因素的控制。
"应不唱巴歌","巴歌"通常指地方歌曲,这里象征世俗的欢乐或执着。诗人说不应沉迷于这些短暂的快乐,因为它们并非永恒。
"真如法界内","真如"是佛教术语,代表事物的真实本质,"法界"则是宇宙法则的总称。诗人强调在真理的法界之内,不存在自我与他者之分,即无我无人,超越了一切相对的分别。
"无自也无他",进一步深化了这种无我观念,认为既没有独立存在的自我,也没有与我相对的他者,一切都是相互依存、空性的。
整体来看,这首诗以禅宗的语言,揭示了佛教关于空性与实相的智慧,引导人们超越世俗束缚,追求内心的宁静与解脱。
汉江流入苍烟,戍楼吊古临无地。
清霜初肃,鹰扬隼击,青霄凌厉。
新雁声中,夕阳影里,千崖秋气。
念东篱采菊,龙山落帽,风流在、尚堪继。
引满松醪径醉。
诵坡仙、临漳宵济。
茱萸细看,明年谁健,空悲身世。
儿辈何知,更休说似,登山临水。
那纷纷毁誉,耳边风过,我何曾记。
汉家经略中原,上游眷此喉衿地。
风行雷动,无前伟绩,伊谁扬厉。
玉帐筹边,绣衣给饷,江上增气。
自武侯蜕迹,羊公缓带,功名事、更谁继。
方□长驱万里。
笑谈间、生擒元济。
非熊未兆,封留终在,同功异世。
刻就丰碑,万山直下,不须沈水。
要追攀二雅,流传千古,属骚人记。
郊原初过雨。
见败叶零乱,风定犹舞。
斜阳挂深树。
映浓愁浅黛,遥山眉妩。
来时旧路。
尚岩花、娇黄半吐。
到而今,唯有溪边流水,见人如故。
无语。
邮亭深静,下马还寻,旧曾题处。
无聊倦旅。
伤离恨,最愁苦。
纵收香藏镜,他年重到,人面桃花在否。
念沈沈、小阁幽窗,有时梦去。
弱柳丝千缕。
嫩黄匀遍鸦啼处。
寒入罗衣春尚浅,过一番风雨。
问燕子来时,绿水桥边路。
曾画楼、见个人人否。
料静掩云窗,尘满哀弦危柱。
庾信愁如许。
为谁都著眉端聚。
独立东风弹泪眼,寄烟波东去。
念永昼春闲,人倦如何度。
闲傍枕、百啭黄鹂语。
唤觉来厌厌,残照依然花坞。