浩劫感沧桑,愿将世界大千,杨枝洒遍;
灵光留舍利,现出金身丈六,茎草化成。
浩劫感沧桑,愿将世界大千,杨枝洒遍;
灵光留舍利,现出金身丈六,茎草化成。
此联描绘了佛门圣地的庄严与神圣。上联“浩劫感沧桑,愿将世界大千,杨枝洒遍”以浩劫之感开篇,感叹世事变迁,表达了佛教中对宇宙万物变化无常的理解。接着“愿将世界大千,杨枝洒遍”则寄托了普渡众生、广施佛法的美好愿望,仿佛佛祖手持杨枝,洒下甘露,滋润着世间万物。
下联“灵光留舍利,现出金身丈六,茎草化成”进一步展现了佛教中的神秘与奇迹。舍利是佛教中圣僧圆寂后遗体或骨灰所结出的结晶体,象征着圣者的智慧与慈悲。金身丈六则是对佛像的一种描述,丈六金身的佛像威严而慈祥,象征着佛法的广大与深邃。茎草化成,则暗示了佛法的无处不在,如同自然界中的草木,无论在何处都能生根发芽,传递着生命的希望与力量。
整体而言,这副对联不仅体现了佛教的教义和精神,也蕴含了对佛法广泛传播、普度众生的深切期望,以及对自然与宇宙和谐共生的向往。
飞霜委中林,不废长松绿。
惊风振川野,未省劲草伏。
我贫客去尽,君来常不速。
愧君赠桃李,永愿报琼玉。
我性本山林,苦学笔空秃。
骅骝塞康庄,病足顾难逐。
锦文衒华藻,敝褐非所续。
家有五车书,恨不十年读。
济南昔相遇,我齿三十六。
谈谐倾盖间,还往白首熟。
从君饮浊酒,过我饭脱粟。
西湖多菼薍,白昼下鸿鹄。
城西野人居,柴门拥修竹。
后车载鸱夷,下马泻醽醁。
醉眠卧荒草,空洞笑便腹。
疏狂一如此,岂望世收录。
别来今几何,归期已屡卜。
西南有薄田,茅舍清溪曲。
耕耘三男子,伏腊当自足。
君能远相寻,布衣巾一幅。
层云生遥岑,倏忽腾万马。
回飙振高树,少女弄娇姹。
苍茫乾坤合,惨淡精灵下。
天明亦韬光,毋乃龙战野。
须臾万里霖,砰湃动檐瓦。
端如挽天河,千斛罄一泻。
潢流走街衢,陋室漂盏斝。
疾雷无时休,壮士为瘖哑。
书生掩卷坐,颇愧漂麦者。
坐忧滔天来,浩浩失华厦。
吁嗟造化力,妙手谁能假。
阴气划开除,万象了如画。
江山若再造,社鬼争自诧。
天公亦何知,龙驾正鱼雅。
川源日流血,草木染腥赭。
为谢滂沱功,一洗气潇洒。