闇妒相成周客一何疏，闇妒相成周客一何疏。
维彼燕石，明月是居。爰发深藏，庶用见誉。
即曰瓦甓，孰救其初。歌以言之，周客一何疏。
《秋胡行·其三》全文
- 鉴赏
这首诗《秋胡行（其三）》由明代诗人李攀龙所作，通过对比“燕石”与“明月”，以及对“周客”的感慨，展现了诗人对于世事无常、人情冷暖的深刻洞察。
首句“闇妒相成周客一何疏”，以“闇妒”比喻暗中嫉妒，将“周客”置于其中，暗示了在复杂的人际关系中，周客（可能象征着正直或忠诚之人）的处境显得格外孤立和疏远。这里的“疏”字，既表达了周客被误解或排挤的孤独感，也暗含了对嫉妒心理的批判。
接着，“维彼燕石，明月是居”两句，运用了对比的手法，将“燕石”（质地粗糙、不值钱的石头）与“明月”（明亮、珍贵的自然之物）进行对比，寓意着即便是在看似平凡或不被重视的事物中，也可能蕴含着非凡的价值或意义。这里“明月是居”可以理解为明月的光芒照亮了燕石，使其价值得以显现，象征着真正的价值往往不在于表面的光鲜或地位，而在于内在的品质和贡献。
“爰发深藏，庶用见誉”则进一步强调了发现并展示内在价值的重要性。这里的“深藏”指的是隐藏在表面之下、不为人知的真正价值或能力，而“庶用见誉”则是希望这些被发现的内在价值能够得到社会的认可和赞誉。这不仅是对个人品质的肯定，也是对那些默默付出、不求回报的人的一种赞美。
最后，“即曰瓦甓，孰救其初”两句，通过将“周客”比作“瓦甓”（普通的砖瓦），表达了即使在最不起眼的位置上，也有可能是最初奠定基础的关键角色。这里的“孰救其初”则暗示了对那些在历史长河中被忽视或低估的先驱者的敬意，提醒人们不应忘记那些为后来的发展打下坚实基础的人们。
整首诗通过一系列的比喻和对比，不仅揭示了人性中的嫉妒与偏见，还强调了内在价值的重要性以及对历史贡献者的尊重。李攀龙以深邃的思考和细腻的情感，描绘了一幅关于人性、价值与历史的生动画卷。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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