释迦称散体，多宝号金驱。
白玉诚非比，黄金良莫逾。
变见绝言象，端异乃冥符。
灵知虽隐显，妙色岂荣枯。
唯当千劫后，方成无价珠。
《迎舍利诗》全文
- 鉴赏
这首诗以“迎舍利”为题，通过比喻和象征手法，表达了对佛教圣物舍利的崇敬之情。诗中将释迦牟尼佛与多宝佛分别喻为“散体”与“金驱”，形象地描绘了佛的光辉与庄严。接着，诗人以“白玉”与“黄金”来比拟舍利的珍贵与神圣，强调其价值超越常物。通过“变见绝言象，端异乃冥符”两句，诗人进一步阐述了舍利的神秘与超凡，它超越了言语与形象的描述，是冥冥之中天定的符号。最后，“灵知虽隐显，妙色岂荣枯”则揭示了舍利内在的智慧与外在的奇妙色彩，无论时间如何变迁，其精神与美丽永不衰败。“唯当千劫后，方成无价珠”一句，表达了对舍利最终成为无价之宝的期待与坚信，体现了对佛教信仰的深沉与虔诚。整首诗语言精炼，意境深远，展现了诗人对佛教文化的深刻理解和崇高敬意。
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张玉屏京兆藏赵子昂所画唐马歌
唐家枥马皆雄才，月精降作飞龙胎，凤臆麟形赤岸开。
不用余吾产，宁须昆阆来。
自从太宗开创功绝世，除凶雪耻酬千祀。
九夷宾，天马至。
焉耆赤电三花明，颉利紫鸾锦绣丽。
后来太仆驯养四十春，乳成十万六千之飞驎。
就中拳毛騧，照夜白，纵有江都不敢画。
其馀七马九马总权奇，传真赖有将军霸。
将军去后岂无人，祇能画骨不画魄。
子昂丹青近代雄，身是龙孙异风格。
画出七马若鹰扬，秦皇七骑百不易。
次第九马翘陆飞，汉家九逸那堪策。
但看饮江啮草相为娱，泽边隐见群龙趋。
双双瞳镜悬万里，淋淋汗血堕三珠。
意态摇撼昆明水，勃若神蛟欲变波浪粗。
应知唐家全盛日，乘此可以西击胡。
子昂家有元德之的卢，时不可兮马不徂，神物空令落画图。
至今观者生意气，志在白狼黄沙青海隅。
坐看一日乘风腾九区，朝蹀流沙暮越都，谁能羁络同凡驹。
吁嗟马乎古今识者凡几徒，前有九方圣，后有张大夫。
张君好龙好真龙，一睹神骏恨晚逢。
骊黄牝牡未暇阅，思欲荐之齐景公。
当今海内升平久，纵有追风縳畎亩。
近闻铁骑饮长城，域内求之千琼玖。
愿君引上紫玉坡，金旟綵仗相经过，能使六飞平不颇。
不然骧首矫足出交河，为君横行万里尽沙陀。
归来再图凌烟绩，画出云螭照玉珂。
《张玉屏京兆藏赵子昂所画唐马歌》【明·胡直】唐家枥马皆雄才，月精降作飞龙胎，凤臆麟形赤岸开。不用余吾产，宁须昆阆来。自从太宗开创功绝世，除凶雪耻酬千祀。九夷宾，天马至。焉耆赤电三花明，颉利紫鸾锦绣丽。后来太仆驯养四十春，乳成十万六千之飞驎。就中拳毛騧，照夜白，纵有江都不敢画。其馀七马九马总权奇，传真赖有将军霸。将军去后岂无人，祇能画骨不画魄。子昂丹青近代雄，身是龙孙异风格。画出七马若鹰扬，秦皇七骑百不易。次第九马翘陆飞，汉家九逸那堪策。但看饮江啮草相为娱，泽边隐见群龙趋。双双瞳镜悬万里，淋淋汗血堕三珠。意态摇撼昆明水，勃若神蛟欲变波浪粗。应知唐家全盛日，乘此可以西击胡。子昂家有元德之的卢，时不可兮马不徂，神物空令落画图。至今观者生意气，志在白狼黄沙青海隅。坐看一日乘风腾九区，朝蹀流沙暮越都，谁能羁络同凡驹。吁嗟马乎古今识者凡几徒，前有九方圣，后有张大夫。张君好龙好真龙，一睹神骏恨晚逢。骊黄牝牡未暇阅，思欲荐之齐景公。当今海内升平久，纵有追风縳畎亩。近闻铁骑饮长城，域内求之千琼玖。愿君引上紫玉坡，金旟綵仗相经过，能使六飞平不颇。不然骧首矫足出交河，为君横行万里尽沙陀。归来再图凌烟绩，画出云螭照玉珂。
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游仙三首调笑丁戊山人·其二
王子参白鹿，游戏紫云台。
老君乘青牛，西去还复回。
历数踰宇宙，神行遍九垓。
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日精足朝食，朱芝亦间栽。
手把轩皇书，不与洛诵偕。
抱一载营魄，玄牝自闭开。
曰此山泽癯，未果陟蓬莱。
宁知神内王，孰与毙嚣埃。
应龙未天飞，羞比凡骨骀。
整驾吾将逝，愿言处不材。