会得祖师真妙诀,无得无物又无说。
喝散乌云千万重,一点灵心明皎洁。
会得祖师真妙诀,无得无物又无说。
喝散乌云千万重,一点灵心明皎洁。
这首诗《辞众偈》由宋代僧人释净元所作,其内容深邃,充满了禅宗的智慧与哲思。
首句“会得祖师真妙诀”,开篇即点明了诗人对禅宗祖师智慧的领悟与传承。这里的“真妙诀”指的是禅宗中关于悟道、修行的精髓,是超越言语、文字的直接体验和理解。诗人通过这一句,表达了自己在禅修过程中,已经深刻领会到了这种超越性的真理。
接下来的“无得无物又无说”,进一步阐述了禅宗的核心思想——“无”。在禅宗看来,“无”并非指不存在,而是指超越了二元对立的概念,达到了一种空灵、自在的状态。这里“无得”意味着没有所得,即不执着于任何外在的成就或知识;“无物”则表示没有实体,强调了万物皆空、一切法无自性的观念;“无说”则是指不依赖语言文字来表达真理,因为真正的智慧无法通过言语完全传达,只能通过实践和体验来领悟。
后两句“喝散乌云千万重,一点灵心明皎洁”运用了生动的比喻,将内心的烦恼比作乌云,而通过禅修的实践,如同吹散乌云,让心灵得以清明。这里的“灵心”指的是纯净、自由的心灵状态,它如同皎洁的月光,明亮而纯净,不受外界纷扰的影响。这两句诗形象地描绘了通过禅修达到内心解脱的过程,以及最终实现心灵的自由与光明。
整体而言,《辞众偈》以简洁的语言,深刻地揭示了禅宗的核心理念,即通过悟道、修行,达到心灵的解放与智慧的觉醒。这首诗不仅展现了释净元高超的文学造诣,更蕴含了丰富的哲学思考,对于理解禅宗精神具有重要意义。
王翁自昔河上逸,闭门闹市长不出。
观棋世上似玉质,输嬴局面谁得失。
壶里乾坤才七日,世间甲子逾七十。
已闻宣圣不逾矩,篯铿之十始得一。
不然亦授王野术,面如丹砂眼如漆。
步履乘风如老列,硬饼大肉真刀截。
阳生腊后启寿筵,二阳三阳生相续。
长庚天姥来献箓,满堂贺者皆仙客。
麻姑不尽之天泉,金华老仙之玉液,主宾皆醉翁眼碧。
瑶池之宴宴曾孙,王母不来来月窟。
膝边更笑戏双雏,高低左右年六七。
二雏会看生重孙,岁岁与翁开寿域。
吾闻上古上寿万八千,中古一百六十年。
而今上寿称百岁,万一有之号人瑞。
宇宙之气将无同,今何为啬古何丰。
始知元气在燮理,匪但气数而已矣。
又闻上古至仁皇,可使世为仁寿乡。
高明博厚乃悠久,悠久可以配无疆。
民物以之不夭折,二仪五气延三光。
自馀一国及一家,积仁气象何其赊。
敛时五福保寿康,神理不亏无沴邪。
崇德德茂有周公,孝仁不愧古人风。
有兄罹寇身急难,割股吁天天亦从。
和药一歃母病起,感应之速如神功。
始信古传仁者寿,一旦三回介春酒。
三万六千九十日,花娆劝酒鸟音奏。
人言寿域在此门,三代四代斑衣舞。
贤孙肯构堂崔嵬,前人肯构后孝思。
曾孙黄门我贤友,大公之世非天遗。
安得四方此寿域,民物长养同熙熙,顿令此世还黄羲。
《百岁堂歌》【明·湛若水】吾闻上古上寿万八千,中古一百六十年。而今上寿称百岁,万一有之号人瑞。宇宙之气将无同,今何为啬古何丰。始知元气在燮理,匪但气数而已矣。又闻上古至仁皇,可使世为仁寿乡。高明博厚乃悠久,悠久可以配无疆。民物以之不夭折,二仪五气延三光。自馀一国及一家,积仁气象何其赊。敛时五福保寿康,神理不亏无沴邪。崇德德茂有周公,孝仁不愧古人风。有兄罹寇身急难,割股吁天天亦从。和药一歃母病起,感应之速如神功。始信古传仁者寿,一旦三回介春酒。三万六千九十日,花娆劝酒鸟音奏。人言寿域在此门,三代四代斑衣舞。贤孙肯构堂崔嵬,前人肯构后孝思。曾孙黄门我贤友,大公之世非天遗。安得四方此寿域,民物长养同熙熙,顿令此世还黄羲。
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蒋生自昔开三径,尔依日月居东华。
得非大隐在城市,一壶亦挂壶公家。
陈留曾闻有市隐,虎头拉我把酒盏。
自兹虎枣与神瓜,一月二月来家干。
今年八月上清秋,古稀花甲再回头。
寿筵寿宾彩云里,长庚跨鹤来交酬。
仙鹤来飘飘,仙人吹紫箫。
飞空下看淩倒影,但见人间此乐乐陶陶。
自不知蟠桃之熟应几遭,海屋于今添几筹。