蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。
此间道路熟，径到无何有。
身心两不见，息息安且久。
睡蛇本亦无，何用钩与手。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒。
我生有定数，禄尽空馀寿。
枯杨不飞花，膏泽回衰朽。
谓我此为觉，物至了不受。
谓我今方梦，此心初不垢。
非梦亦非觉，请问希夷叟。
《谪居三适三首·其二午窗坐睡》全文
- 注释
- 蒲团：坐垫。
蟠：弯曲环绕。
竹几：竹制小桌。
无何有：虚无之境。
息：呼吸。
睡蛇：比喻静止不动的状态。
希夷叟：指逍遥、隐逸的老人。
- 翻译
- 坐在蒲团上，膝盖弯曲成环状，竹制的小桌支撑着双肘。
我对这里的路径非常熟悉，可以直接到达那个虚无之处。
精神和身体都消失不见，呼吸平缓，长久安宁。
睡眠中的蛇原本就不存在，何必还要用钩子去触碰呢。
心灵专注得仿佛在夜晚打坐，身体舒适如同午后的美酒。
我的一生已注定，享受完福禄后只剩下寿命。
枯萎的杨树不再开花，滋润也无法使它恢复生机。
他们说我已醒悟，万物到来我都不会接受。
他们说我正在做梦，但我的心并未沾染尘埃。
这不是梦也不是醒，我想请教那位逍遥的老者。
- 鉴赏
这是一首描绘隐逸生活的诗，通过对静坐和睡眠状态的描述，展现了诗人内心的宁静与超脱。蒲团蟠两膝、竹几阁双肘，是修禅者的打坐姿态，体现了一种精神上的专注与平和。此间道路熟，径到无何有，表达了对生活环境的熟悉以及对于世俗纷争的超然。
身心两不见，息息安且久，这里“身”指身体，“心”指精神，两者都不被外界所扰，处于一种悠长的安宁状态。睡蛇本亦无，何用钩与手，形象地表达了对世俗欲望的淡漠，没有必要去刻意追求或抓取什么。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒，这两句则描绘了一种既专注又放松的生活状态。诗人一方面在精神上达到禅定的境界，另一方面也享受着美酒带来的身体上的舒适。
我生有定数，禄尽空馀寿，是对命运和生命长度的一种宿命观念。枯杨不飞花，膏泽回衰朽，这里通过枯杨树没有繁华的花朵来比喻自己的年岁已高，生命力已开始衰退。
谓我此为觉，物至了不受；谓我今方梦，此心初不垢。这两句表达了一种超脱世俗、看破红尘的心境。诗人认为自己如同在梦中，对于外界的诱惑和打扰已经不再接受。
非梦亦非觉，请问希夷叟，这句话则是对前述状态的一种质疑，既不是完全清醒的觉察，也不是沉浸在梦境之中，是一种介乎两者之间的存在状态。诗人通过这个问题，表达了自己对于生活、精神状态的深刻探索和不解。
总体来说，这首诗是苏轼对个人精神世界的一种描绘，他在诗中寻找的是一份超越物质和世俗欲望的宁静与自由。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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