东幸从人望，西巡顺物回。
云收二华出，天转五星来。
十月农初罢，三驱礼复开。
更看琼岳上，佳气接神台。
《奉和圣制次琼岳应制》全文
- 拼音版原文全文
奉 和 圣 制 次 琼 岳 应 制 唐 /李 林 甫 东 幸 从 人 望 ，西 巡 顺 物 回 。云 收 二 华 出 ，天 转 五 星 来 。十 月 农 初 罢 ，三 驱 礼 复 开 。更 看 琼 岳 上 ，佳 气 接 神 台 。
- 注释
- 东幸：皇帝向东出行。
从人：随从人员。
望：注视，跟随。
西巡：皇帝向西巡游。
顺物：顺应自然规律。
回：循环。
云收：云雾消散。
二华：指华山和衡山。
出：显现。
天转五星：星辰转动，五大行星（古人认为北斗七星中的五颗星代表行星）。
十月农初罢：农历十月，农事刚告一段落。
三驱：古代的一种狩猎活动，分三次进行，象征天子对百姓的仁德。
琼岳：形容神圣的高山，如琼瑶般的美玉。
佳气：吉祥的气息。
神台：天宫，神仙居住的地方。
- 翻译
- 东方的皇帝出行，随从们的目光随之移动，西方的巡游顺应万物的循环往复。
云雾散去，露出华山和衡山，星辰运转，五大行星显现出来。
十月农事刚刚结束，狩猎的三驱之礼又重新举行。
再看向那神圣的琼台，美好的气息连接着天宫。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅帝王巡幸的壮丽画面，通过对自然景象的描写来表达对皇帝的颂扬之情。开篇“东幸从人望，西巡顺物回”两句，表现了皇帝巡视四方、恩泽所及的情景，人们翘首以待，期待圣主的到来，同时也暗示了一种循序渐进、顺应自然的治理之道。
接着“云收二华出，天转五星来”两句，则是通过对自然现象的描写，强化了皇帝与天地之间关系的神圣性。这里的“二华”可能指的是太行山和华山，而“五星”则代表着皇权的光辉无限。
“十月农初罢，三驱礼复开”两句，表明了农业生产的重要性，以及对农业周期的尊重与顺应。同时，“三驱”可能指的是古代的三次除草活动，而“礼复开”则意味着一种秩序和制度的恢复。
最后，“更看琼岳上，佳气接神台”两句，是诗人对景象的进一步描绘，也是对皇帝崇高地位的再次肯定。这里的“琼岳”指的是美好之山，而“佳气接神台”则表现了诗人对于圣主与天界相通的一种美好愿望。
整首诗通过精细的景物描写和深厚的文化积淀，展现了一幅皇权与自然、礼仪与农业交织在一起的壮观画卷。
- 作者介绍
-
李林甫
李林甫（683年－753年1月3日），小字哥奴，祖籍陇西，唐朝宗室、宰相，唐高祖李渊堂弟长平肃王李叔良曾孙，画家李思训之侄。李林甫出身于唐朝宗室郇王房，早年历任千牛直长、太子中允、太子谕德、国子司业、御史中丞、刑部侍郎、吏部侍郎、黄门侍郎，后以礼部尚书之职拜相，加授同三品。李林甫担任宰相十九年，是玄宗时期在位时间最长的宰相。他大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致纲纪紊乱，还建议重用胡将，使得安禄山做大，被认为是使唐朝由盛转衰的关键人物之一。朝代：唐 生辰：683年－753年1月3日
- 猜你喜欢
十二月二十六日旦闻东堂啄木声忽记作福昌尉时在山间环舍多老木腊后春初此鸟尤多声态不一今琵琶筝中所效既不类又百不得一二云
睡馀闻啄木，忽忆福昌春。
官舍题诗壁，如今经几人。
犹能老耽酒，依旧拙谋身。
尚想兰宫路，东风清洛滨。
寄端砚与樊茂实因作诗以遗之
端溪石砚天下奇，紫光夜半吐虹霓。
不同凡石追时好，要与日月争光辉。
韬藏久矣不敢用，惟恐翰墨污染之。
樊子文章有馀地，汪汪万顷谁敢窥。
赠君此砚勿轻弃，经史妙处其发挥。
飞流溅沫满天下，要使咳唾皆珠玑。