山木悲鸣水怒流，百虫专夜思高秋。
道人方丈应无梦，想复长吟拟慧休。
《寄育王大觉禅师》全文
- 注释
- 山木：指代山上的树木。
悲鸣：发出悲伤的声音。
水怒流：形容河水汹涌奔流。
百虫：各种昆虫。
专夜：整夜。
思：思念。
高秋：秋季的高位，寓意丰收或清凉。
道人：指修道之人。
方丈：佛教用语，指小禅房。
应无梦：应该没有梦境。
想复：想象中。
长吟：低声吟咏。
拟：模仿。
慧休：可能是某位以智慧著称的僧侣。
- 翻译
- 山上的树木发出悲伤的声音，河水汹涌奔流，夜晚百虫似乎都在思念秋天。
修行人在小小的禅房里大概没有梦境，可能正在低声吟咏，模仿慧休的智慧吧。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石所作，题为《寄育王大觉禅师》。诗中通过对自然景象的描绘，表达了诗人对高洁境界的向往和追求。
"山木悲鸣水怒流，百虫专夜思高秋。"
这里，王安石运用了生动的比喻和拟人化的手法，将山林中的树木、河流中的水以及夜间活跃的昆虫都赋予了情感。"悲鸣"指的是秋风中树叶的沙沙声，仿佛在悲泣；"怒流"则形容急促而有力的溪流声音，如同愤怒的吼叫。而"百虫专夜思高秋"则是昆虫在夜晚也似乎在思索着深秋的到来。这些意象共同营造出一种萧瑟、肃穆的氛围，反映了诗人内心的沉思和对深远境界的追求。
"道人方丈应无梦，想复长吟拟慧休。"
这里，诗人提到了"道人方丈"，意指禅师居住的小屋，"应无梦"则表达了禅师超脱世俗、心如止水的境界。而接下来的"想复长吟拟慧休"，则是诗人对禅师长时间的吟咏和追求智慧休息之地的向往。通过这种写法，王安石表达了自己对于清净、超脱的心灵状态的渴望，以及对禅宗修行的一种认同。
整首诗不仅展示了王安石深厚的文学功底和对自然的细腻感悟，而且也透露出他在政治风波中寻求心灵慰藉与超脱的愿望。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
- 猜你喜欢
题三祖山
观山不惮远，有癖老增剧。
是行迫王事，所过飞鸟疾。
路傍四五祖，不得着脚历。
朝来所干集，我愿容自适。
冲寒走海会，啸吟遂终日。
眷言三祖山，经从阻良觌。
僧果知我意，饭仆济行色。
崎岖五十里，入山及未昃。
山头残雪在，青瑶点微白。
殷勤承老禅，倾盖同莫逆。
为言住此山，予宝始今日。
欲以扶我衰，不鄙昔轻策。
扪萝助探讨，蹑石共登陟。
群峰耸遥翠，一水涨深碧。
行行何所喜，两脚有馀力。
归来饱香积，清淡更过昔。
和王觉民梅花诗
梅花似是东君客，漏泄春风犯寒坼。
冰肌玉骨照双泉，应为孤根借泉脉。
先生狂得次公醒，诗思蔼蔼飘晴云。
为怜老拙有旧分，俾预胜赏沾清芬。
我时被酒酒初透，香扑鼻端曾一嗅。
别来飞雪往未能，想见精神愈高瘦。
西湖处士真诗仙，东坡老人所推先。
岂知此花自奇绝，神助妙语相争妍。
浪言投李报琼玖，牛后何如作鸡口。
我今无物报投琼，木李虽轻聊藉手。
先生标致良可人，此诗不减花娉婷。
相当攲枕初得句，夜兴冠坐如惊霆。
愿君追作淮夷雅，换取公卿重文价。
嗟予衰矣不复论，但欲高门容驷马。
题前诗已天忽作雨戏成一绝
岁暮灵泉水未饶，苍崖无复舞飞蛟。
诗成不觉天零雨，料得神龙欲解嘲。