返本还元道气平，虚非形质转分明。
水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。
圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
《七言·其十六》全文
- 翻译
- 返回根本，恢复元气，道的力量得以平衡，空虚不再是形态实体的遮蔽。
在水中，白雪般的纯净逐渐凝聚，火中金色莲花般的精神慢慢显现。
神圣的汞，按时间运行并无固定形态，真正的铅，在深入探索中也无明确名称。
我如今告知修行者，不要只追求炼金术中的精华，那并非最高境界。
- 注释
- 返本还元：回归根本，恢复原始状态。
道气平：道的力量达到均衡。
虚非形质：空虚不再局限于物质形式。
水中白雪：比喻纯净的心灵。
火里金莲：象征精神成长。
圣汞：神秘的、神圣的汞，可能指炼金术中的元素。
真铅：真正的内在本质。
问至精：询问最精深的奥秘。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱物外、达观自然之境的意境。"返本还元道气平，虚非形质转分明"表达了诗人对宇宙真理的追求和理解，以及对于一切现象皆为虚幻的洞察。
"水中白雪微微结，火里金莲渐渐生"则是通过水火相济的自然现象，来比喻修行者应该在平凡中见证道德的生成。水能克火，但在这里却与火共存，象征着对立面的和谐统一，同时也暗示了道德修养中的辩证法则。
"圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名"进一步阐述了道的超越性和无形无相，它不是可以用常理衡量的实体，也没有固定的名称。这里的“圣汞”和“真铅”可能是指代道德或修养过程中的某种境界。
最后，"吾今为报修行者，莫向烧金问至精"则是诗人提醒那些追求道德的人，不要去追问那些外在的、形式化的修炼方法，而应当寻找内在的真理。整首诗通过对自然和宇宙的观察，引导读者去体悟超越物质世界的生命真谛。
- 作者介绍
-
吕岩
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。朝代：唐 号：纯阳子 籍贯：自称回道
- 猜你喜欢
韩干画马阙四足龙眠拓而全之
吾闻两臂天下重，马失四蹄将底用。
平生想似万里游，对此惟心恻然动。
得非曾落驽骀群，踠脱泥涂良已勤。
又疑逸气厌拘系，绝蹯径欲超浮云。
谛观事乃不尔剧，破练丹青老无色。
轩昂自有尊足存，顾眄一株阴山碧。
韩生笔法妙此图，龙眠拓出了不殊。
断鳌自昔徒闻说，续凫虽工计已疏。
何如染作沧江远明灭，要看追风蹴微云。
送谢中莹
相别梦悠悠，相逢欢草草。送君跃马临长道。
十年憔悴向尘埃，一段精神摧不老。
行夫寄黄山榧子有诗因同来韵
老坡文中哮阚声，凛凛常如对英峙。
琅然讽咏兴凌云，瞠若追攀颡流泚。
玉山妙唱久寂寥，可与言诗有之子。
裁笺远饷风露新，坐我千尺黄山底。
初挼玄縠出冰霜，小嚼清香泛窗几。
已轻魏帝昵蒲桃，肯许唐贤魁绿李。
极知人口无正味，苦谈甘酸各矜美。
不经真识为品题，此物初筵几不齿。
青菁有用拔蒿莱，白粲无酬腐糠秕。
士怀瑰玮勿自神，邂逅飞沈同一理。
子才超矣会晔然，外泽中真期是以。
味果固已驱烦邪，味道更须沦骨髓。
少稷远访弊庐仍留佳句书此写怀抱不足为报也
常嫌门外车，驱驰但扬尘。
今朝故人来，喜听声辚辚。
昔别自梁苑，分飞湘吴闽。
痛心鸣镝祸，事往勿复陈。
共载谐寥阒，分筇上嶙峋。
山川旧赏识，挟友意弥新。
徘徊小精庐，剧谈口翻津。
为言漂荡馀，投迹荒寒滨。
夕火斧僧林，朝餐籴邻囷。
官闲非所恨，有禄不济贫。
牢愁写万斛，语壮眉不颦。
定知撑肠书，为君发精神。
调钟尚变哑，画龙孰窥真。
吾闻倜傥才，韬默贵自珍。
量海浚宜广，豪山磨欲磷。
十科世所重，群公谓当仁。
向来荐牍飞，璧光动高旻。
陈编论糟粕，中有王道谆。
谋国必张国，疗民须活民。
但得君名扬，何异我志伸。
《少稷远访弊庐仍留佳句书此写怀抱不足为报也》【宋·刘子翚】常嫌门外车，驱驰但扬尘。今朝故人来，喜听声辚辚。昔别自梁苑，分飞湘吴闽。痛心鸣镝祸，事往勿复陈。共载谐寥阒，分筇上嶙峋。山川旧赏识，挟友意弥新。徘徊小精庐，剧谈口翻津。为言漂荡馀，投迹荒寒滨。夕火斧僧林，朝餐籴邻囷。官闲非所恨，有禄不济贫。牢愁写万斛，语壮眉不颦。定知撑肠书，为君发精神。调钟尚变哑，画龙孰窥真。吾闻倜傥才，韬默贵自珍。量海浚宜广，豪山磨欲磷。十科世所重，群公谓当仁。向来荐牍飞，璧光动高旻。陈编论糟粕，中有王道谆。谋国必张国，疗民须活民。但得君名扬，何异我志伸。
https://shici.929r.com/shici/b1XjsKUn.html