推出睦州担版汉,是圣是凡齐赞叹。
十方世界绝冤亲,不用藏身更吞炭。
推出睦州担版汉,是圣是凡齐赞叹。
十方世界绝冤亲,不用藏身更吞炭。
这首诗出自宋代禅宗诗人释慧空之手,名为《示僧(其一)》。诗中以“推出睦州担版汉”开篇,引入一位名为“睦州担版汉”的人物,此人可能是禅宗修行者或隐士,通过这一形象,诗人巧妙地传达了对禅悟境界的追求与理解。
“是圣是凡齐赞叹”,意味着无论是被世人视为圣人还是平凡之人,其在禅悟的道路上所展现出的智慧与境界都同样值得赞叹。这句诗体现了禅宗思想中对于“圣凡平等”的深刻认识,即在禅悟的层面,所有修行者都能达到同一高度,没有高低之分。
接下来,“十方世界绝冤亲,不用藏身更吞炭”两句进一步阐述了禅悟的境界。在十方世界中,无论何处何人都能成为修行的对象,冤亲之别在禅悟的视野中变得模糊,不再重要。修行者无需隐藏自己,也不需借助外力或极端手段来寻求内心的平静与解脱,因为真正的禅悟源自内心深处,无需外求。
整体而言,这首诗通过对“睦州担版汉”的描绘以及对禅悟境界的探讨,展现了释慧空对于禅宗修行独特而深刻的见解。诗中蕴含着对内在精神世界的探索与追求,强调了禅悟的普遍性与内在性,鼓励读者超越世俗的偏见与束缚,直达心灵的自由与宁静。
霜风著林不停吹,天涯有客衣征衣。
问客今归有何得,一株老桂和根移。
读书作文四十载,浪走不啻萍在池。
束书随身乃封户,睥睨一甑蒙蛛丝。
倾囊千金劝少贬,掉头一笑吾宁饥。
学如木水有源本,朝贩夕售颜忸怩。
市倡青红衒廛陌,窈窕深闭无由窥。
清诗学自禀绳律,如嚼冰雪寒肝脾。
平生交游半豪俊,如此人物见者稀。
每拈佳句对客诵,谓是古作非今为。
吾先君子坛级尊,子来谈笑容攀跻。
我从弱岁同砚几,如今揽镜斑鬓髭。
笑渠常遭俗眼白,短力不得相扶持。
前日提笔试外省,我亦薄宦初来归。
口占程文问中否,强弩破叶剑截泥。
十月十日夜漏尽,小奚惊梦来打扉。
云有吉报可速起,倒穿衣裳喘而驰。
贺者已满坐无处,拍手怪我来何迟。
淋漓一纸见名字,仓卒未省来其谁。
喜欢不记语杂乱,但说老眼天不眵。
明朝再拜酌酒贺,屋角一丈飞虹蜺。
书生一第蜕骨耳,排风轶电方自兹。
阿兄地下唤不应,门户藉子扶寒衰。
乡闾朋旧夸地产,洗眼昼绣增叹嘻。
孤童疋马颜色异,关吏偷语惊且疑。
到家羊肥酒亦熟,山头松槚生光辉。
坟前百拜谢教育,持身愿报父母慈。
盘谷亭前白雪枝,春意稍稍回芳蕤。
尊前不可无此客,花虽不言意惨悽。
迟君急旋共一醉,青衫入手无閒时。
《陈彦博擢第后归拜先墓作此送之》【宋·李流谦】霜风著林不停吹,天涯有客衣征衣。问客今归有何得,一株老桂和根移。读书作文四十载,浪走不啻萍在池。束书随身乃封户,睥睨一甑蒙蛛丝。倾囊千金劝少贬,掉头一笑吾宁饥。学如木水有源本,朝贩夕售颜忸怩。市倡青红衒廛陌,窈窕深闭无由窥。清诗学自禀绳律,如嚼冰雪寒肝脾。平生交游半豪俊,如此人物见者稀。每拈佳句对客诵,谓是古作非今为。吾先君子坛级尊,子来谈笑容攀跻。我从弱岁同砚几,如今揽镜斑鬓髭。笑渠常遭俗眼白,短力不得相扶持。前日提笔试外省,我亦薄宦初来归。口占程文问中否,强弩破叶剑截泥。十月十日夜漏尽,小奚惊梦来打扉。云有吉报可速起,倒穿衣裳喘而驰。贺者已满坐无处,拍手怪我来何迟。淋漓一纸见名字,仓卒未省来其谁。喜欢不记语杂乱,但说老眼天不眵。明朝再拜酌酒贺,屋角一丈飞虹蜺。书生一第蜕骨耳,排风轶电方自兹。阿兄地下唤不应,门户藉子扶寒衰。乡闾朋旧夸地产,洗眼昼绣增叹嘻。孤童疋马颜色异,关吏偷语惊且疑。到家羊肥酒亦熟,山头松槚生光辉。坟前百拜谢教育,持身愿报父母慈。盘谷亭前白雪枝,春意稍稍回芳蕤。尊前不可无此客,花虽不言意惨悽。迟君急旋共一醉,青衫入手无閒时。
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戏论无涯与有涯,委心冲漠固清嘉。
衣裳草木元非织,窟宅云霞岂是家。
瞪视恐同高长史,神交宜伴老南华。
只应一念超尘劫,安用神浆夜绕牙。