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《竹石屏歌谢遁泽》全文
宋 / 王柏   形式: 古风

好古博雅时遁泽,往岁赠我墨图柏。

今年揆予初度临,又复持赠竹石屏。

柏以祝我老,竹以坚我心。

长歌短歌先后发,书室夜夜生光荧。

君才固磊落,爱我何独深。

此石不知出何地,来自紫阳夫子门。

紫阳缘督两授受,谓宜永作传家珍。

所宝又有大于此,馀光委照非其人。

以我所愿紫阳学,以我生作石笋孙。

石笋固宜有石竹,笋竹生成同一根。

当时竹上岁寒句,先达难赏流传今。

去年忽得紫阳岁寒字,如约屏石来同盟。

朝夕敛身对二妙,俨然拱侍沧洲之竹林,寓物敬慕度义全幽贞。

不有畏友相勉励,安得准绳磨琢箴。

句中雅意已佩服,石中有竹谁能评。

欧梅苏范六君子,绝识雄辨万口称。

珠犀砂玉亦似矣,髣髴未得此理真。

顾我生既晚,欲说口已瘖。

造化发育固难测,尝闻古有刚柔分。

柔土既发万物之生气,刚土故涵万物之阴精。

人之所见自有限,熟识万象俱妙凝。

此非物之影,真是竹之形。

遗梢坠叶积于土,土化为石竹自存。

生物不随凝结变,请观琥珀与水晶。

我疑此石生渭滨,土石变化岁一层。

岁岁层层应万状,直欲尽磨翠壁铺作千亩帐。

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拼音版原文全文
zhúshípíngxièdùn
sòng / wángbǎi

hǎoshídùnwǎngsuìzèngbǎi

jīnniánkuíchūlínyòuchízèngzhúshípíng

bǎizhùlǎozhújiānxīn

chángduǎnxiānhòushūshìshēngguāngyíng

jūncáilěiluòàishēn

shízhīchūláiyángmén

yángyuánliǎngshòushòuwèiyǒngzuòchuánjiāzhēn

suǒbǎoyòuyǒuguāngwěizhàofēirén

suǒyuànyángxuéshēngzuòshísǔnsūn

shísǔnyǒushízhúsǔnzhúshēngchéngtónggēn

dāngshízhúshàngsuìhánxiānnánshǎngliúchuánjīn

niányángsuìhányuēpíngshíláitóngméng

cháoliǎnshēnduìèrmiàoyǎnrángǒngshìcāngzhōuzhīzhúlín

jìngquányōuzhēn
yǒuwèiyǒuxiāngmiǎn

ānzhǔnshéngzhuózhēn
zhōngpèi

shízhōngyǒuzhúshuínéngpíng
ōuméifànliùjūn

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zhūshā

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qǐngguānshuǐjīng
shíshēngwèibīn

shíbiànhuàsuìcéng
suìsuìcéngcéngyìngwànzhuàng

zhíjìncuìzuòqiānzhàng

鉴赏

这首诗名为《竹石屏歌》,由宋代文学家王柏所作。诗中充满了对自然景物的赞美和对友人情谊的表达,语言优美,意境深远。

诗开篇即提到“好古博雅时遁泽”,表明作者对于古人雅士风范的推崇与向往,并通过赠送墨图柏、竹石屏等物品来传承这种精神。接着,“柏以祝我老,竹以坚我心”一句,表现了对自然之物寄托的情感和愿望。

“长歌短歌先后发,书室夜夜生光荧”则描绘了一幅文人夜读的景象,展现了作者深厚的文化底蕴与文学才华。紧接着,“君才固磊落,爱我何独深”表达了对友人的尊敬和感激之情。

“此石不知出何地,来自紫阳夫子门”开始了一段关于奇特石头的描述。“紫阳缘督两授受,谓宜永作传家珍”显示了这块石头不仅仅是自然界的一部分,更承载着文化传承的意义。

“所宝又有大于此,馀光委照非其人”则暗示作者拥有的不止是一块石头,而是更为深远和广阔的精神财富。接下来的几句,“以我所愿紫阳学,以我生作石笋孙。石笋固宜有石竹,笋竹生成同一根”进一步表达了对紫阳之学的向往,以及希望自己能够与这块承载着传统文化的石头一样,成为连接过去与未来的桥梁。

“当时竹上岁寒句,先达难赏流传今”提到了诗人对于古代文人的作品的赞美和理解。而后,“去年忽得紫阳岁寒字,如约屏石来同盟”则表明了作者对这块石头与紫阳之学之间特殊关系的认可。

随后的几句描述了作者在竹林中沉思,感受自然之美,并通过“不有畏友相勉励,安得准绳磨琢箴”表达了对朋友间互相激励、磨砺技艺的渴望。紧接着,“句中雅意已佩服,石中有竹谁能评”则是作者对于诗中的意境和石头中的竹子的赞赏,并自谦自己无法完全评价这份艺术与自然的完美结合。

接下来的“欧梅苏范六君子,绝识雄辨万口称”一句,是对古代文学家及文人风采的推崇。而后,“珠犀砂玉亦似矣,髣髴未得此理真”则表达了作者对于这些珍贵物品及其蕴含深意的赞叹。

“顾我生既晚,欲说口已瘖。造化发育固难测,尝闻古有刚柔分”开始了一段关于自然界变化及生命成长的哲理讨论。“柔土既发万物之生气,刚土故涵万物之阴精。人之所见自有限,熟识万象俱妙凝”这几句,是对宇宙间阴阳五行理论的一种理解和表达。

最后,“此非物之影,真是竹之形。遗梢坠叶积于土,土化为石竹自存”则通过自然界中植物的变化,来衬托出诗人对于传统文化与自然美景的深刻领悟。而“生物不随凝结变,请观琥珀与水晶”一句,则是进一步强调了自然之物的转化和生命力的不可预测性。

全诗以其丰富的意象、深邃的思想以及流畅的笔法,展现了一幅融合了文学才华、哲学思考和对自然美景的赞赏于一体的宏大画卷。

作者介绍
王柏

王柏
朝代:宋   字:会之   籍贯:婺州金华   生辰:1197-1274

王柏(1197-1274),字会之,婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年,卒于度宗咸淳十年,年七十八岁。少慕诸葛亮为人,自号长啸,三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”,遂改号鲁斋。金华(今属浙江)人。从何基学,以教授为业,曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒,年七十八,谥文宪。柏著述繁富,有《诗疑》、《书疑》等,大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚,明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷,由义乌县正刘同于正统八年(一四四三)刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》,《宋史》卷四三八有传。
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