果哉糟粕矣，煨烬莫疑秦。
韦编三绝后，谁是醒经人。
《醉经楼又四首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗以“醉经楼”为背景，探讨了对经典著作的不同态度与解读。首句“果哉糟粕矣，煨烬莫疑秦。”运用了比喻的手法，将经典著作比作糟粕，暗示了对传统经典的质疑和批判。接着，“煨烬莫疑秦”则可能暗指焚书坑儒的历史事件，进一步强调了对传统权威的挑战。
接下来的“韦编三绝后，谁是醒经人。”则转向了对阅读和理解经典的思考。韦编三绝典出《史记》，原指孔子读《易》时，翻阅次数之多以至于编联竹简的皮绳断了三次。这里借用了这个典故，表达了对深入研读经典、理解经典的肯定。然而，紧接着的“谁是醒经人”则提出了一个疑问：在众多深入研究经典的人中，又有谁真正能跳出传统框架，以新的视角理解和诠释经典呢？
整体而言，这首诗反映了作者对于传统经典与现代解读之间关系的思考，既有对经典的尊重和深入研究的肯定，也隐含了对如何在传统与现代之间找到平衡点的探索。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
茶具一贽鲜于伯机
惠山天下第一泉，阳羡百草不敢先。
二绝独与端石便，不受翠铁黄金煎。
古来风韵擅玉川，日高丈五犹打眠。
山中旧事今不然，石铫不在坡炉塼。
伯机卓荦美少年，好官不做自取廉。
床头月俸无一钱，手续陆羽经二篇。
我有片石出古端，瓜师斲成无脚铛。
为君置之书几边，自汲活水烹新烟。
不待七碗肌骨仙，飞去玉皇香案前。
天公高高望眼穿，百姓堕落深深渊，无人敢说江南天。
赠五星陈东野
粤从动静极互根，裂为二气分五行。
未有二气先有理，理与气合人物生。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。
气为人形理为心，同是水木火土金。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。
人而不仁木已死，不须更论败在子。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。
人于心上斩了根，是气安从有萌檗。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。
若能论气又论理，太极只在挑包中。