吾思鲁公仪，拔葵去织妇。
傅翼两其足，实惟天道故。
云胡世君子，大得兼小务。
生殖广田园，贩鬻罔泉布。
牙筹既自执，龙断复登顾。
彼哉何足言，义利各有悟。
《拟古四十一首·其三十》全文
- 鉴赏
这首诗通过对比君子与世人的行为，探讨了义与利的价值观。诗人以鲁公仪为例，赞扬他高尚的品德，象征着坚守原则，不为私欲所动。鲁公仪“拔葵去织妇”，意指他拒绝参与不正当的谋生方式，体现了对道德的坚持。
接着，诗人批评了“世君子”追求物质利益的行为，他们不仅在自己的领域内追求财富（“生殖广田园，贩鬻罔泉布”），还利用各种手段获取更多利益（“牙筹既自执，龙断复登顾”）。这里的“牙筹”可能指的是计数工具，“龙断”则可能比喻高人一等的权势地位，暗示这些君子通过权力和金钱的积累来满足私欲。
最后，诗人表达了对这种价值观的批判，认为“彼哉何足言”，即这种行为不值得称道，强调了义与利之间应有正确的平衡。通过对比，诗人倡导了一种基于道德和公正的生活态度，反对为了个人利益而不择手段的做法。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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