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《明发石壁庵》全文
宋 / 白玉蟾   形式: 古风  押[麻]韵

有客东北来,翩然袖青蛇。

掀髯石壁前,人间日已斜。

前望罗浮山,千峰如排衙。

鱼龙吹海水,洒雨行天涯。

何处安期生,种枣大如瓜。

见说蒲涧中,尚有九节芽。

后来葛稚川,亦得饭胡麻。

自汲水帘洞,笑咽黄金砂。

海山冥古今,缥缈烟月赊。

急呼南海神,采采扶桑花。

我欲骑天风,去归五云家。

整衣谒紫皇,及此鬓未华。

嗟彼红尘人,还如兔在罝。

胡不学飞仙,白日升九霞。

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注释
翩然:轻盈的样子。
袖:携带。
青蛇:可能指青色的丝带或象征物。
掀髯:撩起胡须。
排衙:形容山峰排列整齐。
九节芽:传说中的仙草。
饭:吃。
胡麻:一种植物,古代常用于食用。
水帘洞:神话中的仙洞。
黄金砂:可能指珍贵的药砂。
冥:深远,深沉。
缥缈:隐约,若隐若现。
急呼:急忙呼唤。
五云家:神仙居住的地方。
紫皇:道教中的天帝。
鬓未华:头发还未斑白,指年纪尚轻。
红尘人:世俗之人。
罝:捕兔的陷阱。
飞仙:会飞的仙人。
九霞:九重天上的霞光。
翻译
有一位来自东北的客人,轻盈地携带着青色的蛇形物品。
他掀起胡须,在石壁前驻足,人间的太阳已经偏西。
他遥望罗浮山,众多山峰排列整齐如官署的官员。
鱼龙在海中吹起波浪,如同洒下雨滴,漫游在天边。
哪里能找到安期生,他种植的大枣大如瓜。
听说在蒲涧中,仍有九节的灵芝生长。
后来的葛稚川,也得以食用胡麻这种食物。
他自己从水帘洞取水,笑着吞服金色的砂粒。
海山深邃,穿越古今,烟雾朦胧,月色朦胧。
他急忙呼唤南海神,采摘那盛开的扶桑花。
我想要骑乘天风,回到那五彩祥云的家中。
整理好衣裳,拜见紫色天帝,此时我的鬓发还未斑白。
唉,那些世俗之人,就像笼中的兔子般困顿。
为何不学习成仙,让白日升入九重霞光之中呢?
鉴赏

这首诗描绘了一位仙风道骨的客人从东北方而来,他的袖子里藏着翩然自如的青蛇,给人一种超凡脱俗之感。他在石壁前掀髯(掀起胡须),显示出一种不羁的生涯态度。诗中还通过“人间日已斜”表达了客人的超越世俗的时间观念。

接着,诗人向我们展现了一番壮丽的山水景象:“前望罗浮山,千峰如排衙。”罗浮山在中国古代是著名的仙境,此处以千峰连绵状若排列的衙门,形象地描绘出一片仙境的壮观。

“鱼龙吹海水,洒雨行天涯”则更进一步渲染了仙境的神秘与奇幻。鱼龙能够吹动海水,甚至能洒下天上的雨,展示了一种超自然的力量和能力。

诗人随后提到“何处安期生,种枣大如瓜”,这里的“安期”可能指的是道教中的一位仙人,而“种枣大如瓜”则表达了仙境中的果实奇大无比,充满了神话色彩。

在接下来的诗句中,“蒲涧中尚有九节芽”,“后来葛稚川亦得饭胡麻”等,都是在描绘一种超越常人的生命力和收获。接着,“自汲水帘洞,笑咽黄金砂”则是仙境中的生活片段,诗人通过这些细节不断深化仙境的意象。

“海山冥古今,缥缈烟月赊”,这里的“海山”可能指的是广阔无垠的大海和连绵不绝的高山,而“冥古今”则是时间的渺远,“缥缈烟月赊”则形象地表达了仙境与世俗之间模糊而又神秘的边界。

紧接着,诗人发出“急呼南海神,采采扶桑花”的呼唤,这里的“南海神”可能是指道教中的某位神灵,而“扶桑花”则在中国古代文化中常被视为仙药。诗人的这一行为是在寻求更高层次的超脱。

最后,“我欲骑天风,去归五云家”表达了诗人想要乘着天风回到自己的仙家——五云家的愿望,而“整衣谒紫皇,及此鬓未华”则是准备回归仙界时的一种仪式或装扮。

全诗通过对仙境的描绘和对超凡脱俗生活的向往,展现了诗人对于道家思想的深刻理解和个人对于永恒与自由的追求。

作者介绍
白玉蟾

白玉蟾
朝代:宋   字:如晦   号:琼琯   籍贯:南宋时   生辰:1134~1229

白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。
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