跋罗春伯所藏高氏乐毅论全文|注释|赏析|拼音版

《跋罗春伯所藏高氏乐毅论》全文

宋 / 杨万里形式: 古风

右军乐毅论，大令洛神赋。

王家小楷天取将，祗馀惊鸾尚双翥。

昭陵银海閟银钩，秦王卧看偷儿偷。

秣陵井苔剥山骨，祝融复遣山鬼搜。

裂琼划玉各分散，遗下宝圭三五段。

墨卿收拾骊颔珠，仅仅一百八十馀。

江西今代韩吏部，古心古道生好古。

雷电勃兴急捉取，阿那精灵会飞去。

春天

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拼音版原文全文

跋bá罗luó春chūn伯bǎi所suǒ藏cáng高gāo氏shì乐lè毅yì论lùn

宋sòng / 杨yáng万wàn里lǐ

右yòu军jūn乐lè毅yì论lùn，大dà令lìng洛luò神shén赋fù。

王wáng家jiā小xiǎo楷kǎi天tiān取qǔ将jiāng，秪dī余yú惊jīng鸾luán尚shàng双shuāng翥zhù。

昭zhāo陵líng银yín海hǎi閟bì银yín钩gōu，秦qín王wáng卧wò看kàn偷tōu儿ér偷tōu。

秣mò陵líng井jǐng苔tái剥bāo山shān骨gǔ，祝zhù融róng复fù遣qiǎn山shān鬼guǐ搜sōu。

裂liè琼qióng划huà玉yù各gè分fēn散sàn，遗yí下xià宝bǎo圭guī三sān五wǔ假jiǎ。

墨mò卿qīng收shōu拾shí骊lí颔hàn珠zhū，堇jǐn堇jǐn一yī百bǎi八bā十shí余yú。

江jiāng西xī今jīn代dài韩hán吏lì部bù，古gǔ心xīn古gǔ道dào生shēng好hǎo古gǔ。

雷léi电diàn勃bó兴xīng急jí捉zhuō取qǔ，阿ā那nà精jīng灵líng会huì飞fēi去qù。

翻译: 右军的《乐毅论》，大令的《洛神赋》。
王羲之的小楷如同天工之作，只剩下鸾鸟受惊后依然成双展翅。
昭陵的银海隐藏着珍贵的银钩，秦王静观盗贼窃取宝物。
秣陵的古井边，青苔剥蚀山骨，祝融（火神）又驱使山鬼搜寻。
美玉被切割分散，遗留下来的宝圭断成了三五段。
墨卿收集起那些骊颔珠，总计仅有一百八十多颗。
江西的韩吏部，怀有古人的志趣和道德，喜好古物。
雷电突然兴起，赶快抓住机会，否则精灵就会飞走。

注释: 右军：指王羲之。
大令：指王献之。
惊鸾：受惊的鸾鸟，比喻受惊的人或事物。
昭陵：唐朝皇帝的陵墓，这里指唐太宗李世民的昭陵。
银钩：可能指贵重的金银装饰品。
秦王：泛指帝王，这里可能指唐朝的某位君主。
祝融：中国古代神话中的火神。
骊颔珠：传说中的宝珠，色泽如骊马颔下。
韩吏部：指唐代韩愈，曾任吏部侍郎。
雷电勃兴：形容形势紧张或变化迅速。
阿那：感叹词，表示惊讶或惋惜。
精灵：神话中指有灵性的生物。

鉴赏

这首诗是南宋时期的文学家杨万里所作，名为《跋罗春伯所藏高氏乐毅论》。全诗采用了古典诗词中的豪放与奇巧结合的手法，通过对历史人物和神话故事的引用，以及对珍宝异物的描绘，展现了一种超越时空、穿梭古今的艺术风貌。

开篇即以“右军乐毅论，大令洛神赋”两句引出历史与传说中的英雄豪杰和神话故事，显示了诗人对历史文化的深刻理解。紧接着，“王家小楷天取将，祗馀惊鸾尚双翥”一句则通过对古代名将赵云的小字辈“常山”与传说中的仙鸟“鸾”进行联想，表达了诗人对于英雄人物的崇敬之情。

以下几句：“昭陵银海閟银钩，秦王卧看偷儿偷。秣陵井苔剥山骨，祝融复遣山鬼搜。”通过对古代名胜和神话故事的描绘，如昭陵、秦王、秣陵、祝融等，展现了诗人丰富的历史知识和想象力，同时也体现出一种超脱世俗、与自然和谐共生的意境。

中间部分“裂琼划玉各分散，遗下宝圭三五段。墨卿收拾骊颔珠，仅仅一百八十馀。”则通过对珍宝异物的描写，如裂开的琼瑶、划破的美玉，以及散落的宝石和收集的珍珠，表现出诗人对于历史遗留下来的文化财富的珍视。

最后，“江西今代韩吏部，古心古道生好古。雷电勃兴急捉取，阿那精灵会飞去。”一段，则通过对时空交错、天人感应的一种神秘体验进行描绘，表达了诗人对于历史传承和文化认同的深厚情感。

总体而言，这首诗不仅展现了作者广博的知识储备和深邃的艺术造诣，也反映出其对中国古代文化遗产的一种敬仰与守护之心。

作者介绍: 杨万里
朝代：宋字：廷秀号：诚斋籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）生辰：1127年10月29日－1206年6月15日

杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。