咄哉异类身，轮转无休息。
戴角复被毛，觳觫偿人力。
我观佛与牛，其性本来一。
良由昧此心，所以异形质。
想汝为人时，岂信有今日。
侵欺常住钱，互用招提物。
是非信口谈，酒肉恣情食。
五戒既不持，人身安可得。
今日堕牛身，方知无利益。
《升堂颂古五十二首·其六》全文
- 鉴赏
这首诗以牛为喻，探讨了生命轮回与道德修养的主题。诗人首先描述了牛的生存状态，指出它们在自然界中不断轮回，承受着人类的利用和剥削。接着，诗人提出一个深刻的哲学问题：佛与牛，其本质是否相同？这反映了对生命价值和道德本性的思考。
诗人认为，牛之所以成为牛，是因为“昧此心”，即未能认识到生命的真正价值和道德的重要性。这里，“此心”指的是内心的道德意识和对生命尊重的理解。诗人通过对比佛与牛，暗示了人类如果能觉醒内心，理解生命的意义，就能避免陷入低下的行为之中。
后半部分，诗人通过假设，设想牛若为人时，是否会相信自己会有今日的境遇，以此反思人类的道德行为。诗人列举了侵占寺院财产、随意谈论是非、饮酒吃肉等行为，批评了这些违背道德规范的行为。最后，诗人强调了遵守佛教的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）对于获得人身的重要性，同时也表达了对那些忽视道德、最终堕入畜生道的警示。
整体而言，这首诗通过寓言的形式，深刻地探讨了生命的价值、道德的实践以及因果报应的观念，具有很强的哲理性和启示性。
- 作者介绍
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探囊大笑得片纸，不啻琼球加拾袭。
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《题黄应龙所藏巨然庐山图》【明·文徵明】筠阳文学倦官职，十年归来四壁立。探囊大笑得片纸，不啻琼球加拾袭。㩦来示我俾品评，谓是名僧巨然笔。涣迹漓踪那辨真，行间双印还堪识。古篆依稀赣州字，先宋流传非一日。要知源委出珍藏，未论谁何定名迹。墨渝纸敝神自存，老笔嶙皱况超逸。冈峦迤逦蒙密树，浦溆萦纡带村室。盘盘细路绕山椒，斜引鱼梁更东出。途穷山尽得幽居，穹宫杰构临清渠。仙邪佛邪定何处，髣髴胜境如匡庐。还从文学问何如，大笑谓我言非虚。自言远游真不俗，曾见庐山真面目。五老之峰披白袍，玉虹万丈时飞瀑。某丘某壑皆旧游，展卷晴窗眼犹熟。秪今老倦到无由，对此时时作卧游。惭余裹足不出户，闻君此语心悠悠。高怀只尺已千里，眼中殊觉欠扁舟。
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