永言姚帝陛,发德碣瀛滨。
荆姥曾传谷,虞公早动尘。
戚欣惟志寄,宛转以时新。
岂有卿云望,惟怀赓载臣。
永言姚帝陛,发德碣瀛滨。
荆姥曾传谷,虞公早动尘。
戚欣惟志寄,宛转以时新。
岂有卿云望,惟怀赓载臣。
这首诗是清代诗人弘历所作的《和李峤杂咏诗百二十首韵》系列中的一首,名为“歌ignore”。从诗的内容来看,它似乎在表达对古代帝王的颂扬与敬仰之情,同时融入了对历史变迁、时代更迭的感慨。
首句“永言姚帝陛”,“永言”表示长久地谈论或赞美,“姚帝”可能是指古代的某位帝王,此处使用“姚”字可能是为了避讳或泛指,而“陛”则指帝王所居宫殿的台阶,整体表达了对帝王的崇敬之情。“发德碣瀛滨”则进一步描述了帝王的美德如同碣石一般稳固,又如瀛洲般超凡脱俗,彰显了帝王的道德品质和深远影响。
接下来的“荆姥曾传谷,虞公早动尘”两句,通过引用古代传说中的荆山之谷和虞舜的故事,进一步强调了帝王的智慧和影响力。荆山之谷可能象征着帝王的教化之功,而虞公早动尘则暗示了帝王的英明决策和远见卓识,能够引领时代,改变尘世。
“戚欣惟志寄,宛转以时新”这两句表达了对帝王志向的赞许和对其顺应时代变化的肯定。这里“戚欣”可能代表了诗人内心的激动与喜悦,“志寄”则是将理想寄托于帝王身上,“宛转以时新”则意味着在变化的时代中,帝王能够灵活应变,引领社会进步。
最后,“岂有卿云望,惟怀赓载臣”表达了诗人对帝王的期望与忠诚。其中“卿云”常用来比喻美好的景象或盛世,这里可能象征着对帝王治国理政的期待;“赓载臣”则表明了诗人作为臣子,愿意跟随并支持帝王,共同开创美好未来。
整体而言,这首诗通过对古代帝王的赞美与颂扬,表达了对历史的尊重与对理想社会的向往,同时也体现了诗人作为臣子的忠诚与责任感。
吾友子曾子,滋兰涧溪幽。
药房动波底,韦编著床头。
梦吞六画香,身从三圣游。
上瞻岐山开,下聆雷声收。
告于閟灵龟,潜渊骑玉虬。
食菲足自养,朵颐非所求。
一朝浮洛书,绿字献禹畴。
分半啖虞翻,相视一笑休。
俗物茫茫奈我何,儿女昵昵不用呵。
先生笑问有酒么,醉来得句自长哦。
家风孝友春风软,床无黄金且青简。
君不见多愁多恼张公艺,枉却御前百馀字。
杜家碧山银鱼诗,黄家虎卧龙跳字。
六丁难取真宰愁,程家十袭今三世。
程家苏家元舅甥,子瞻正辅外弟兄。
正辅有孙文百鍊,笔倒三江胸万卷。
公车献策五十篇,玉札国体航化源。
远谋小扣囊底智,瑰词未出海内传。
三年抱璞咸阳市,子虚无因达天帝。
如今却买巴峡船,峨眉山月秋正圆。
丈夫身健恐不免,即召枚皋未渠晚。
洞庭波上木叶脱,巫山宅前野花发。
子规啼杀不见人,空令千载忆灵均。
春兰九畹百亩蕙,自荣自落谁能佩。
泽国东山最上头,有客玩芳杜若洲。
扁舟夜上人鲊瓮,手掇骚人众芳种。
归来梦到阆风台,灵均花草和露栽。
寄言众芳未要开,更待诚斋老子来。