近时术人多莽荡，要把虚名随妄想。
神王虽去形不拘，尺直须防寻有枉。
从来钟鼎无山林，老去岂复少年心。
苦言部位许亏阙，已早腾踏非埋沈。
《赠岩电隐士》全文
- 拼音版原文全文
赠 岩 电 隐 士 宋 /叶 适 近 时 术 人 多 莽 荡 ，要 把 虚 史 随 妄 想 。神 王 虽 去 形 不 拘 ，尺 真 须 防 寻 有 枉 。从 来 钟 鼎 无 山 林 ，老 去 岂 复 少 年 心 。若 言 部 位 许 亏 阙 ，已 早 腾 踏 非 埋 沉 。
- 注释
- 术人：指追求权术的人。
虚名：指名誉、地位等表面的东西。
神王：比喻有威望或影响力的人物。
枉：错误，偏差。
钟鼎：古代象征权势的器物，这里指权力。
山林：隐居生活，比喻远离权力中心。
亏阙：欠缺，不足。
腾踏：形容事业或地位提升。
埋沈：沉沦，陷入困境。
- 翻译
- 最近许多人追求功利，只想追求虚名，任由幻想驱使。
即使神王离去，但他的精神不受束缚，我们仍需警惕，以免被错误地引导。
自古以来，权贵从未真正离开过权力中心，年老后不再有年轻时的心境。
直言劝诫可能带来损失，但我早已不在意，不会因此沉沦。
- 鉴赏
这首诗是一篇表达诗人对当世之人的批评和自我修养的作品。开头两句"近时术人多莽荡，要把虚名随妄想"描绘了当时社会中一些人急功近利、追求虚名的现象，诗人认为这些行为都是肤浅无谓的。
接着的两句"神王虽去形不拘，尺直须防寻有枉"表达了即使伟大的君主离世，其精神遗产也不应被曲解和歪曲。这里的“尺直”比喻正直无私，强调的是保持真理和正义，不随波逐流。
中间两句"从来钟鼎无山林，老去岂复少年心"则是说古代的圣贤之器并非来自自然，而是在人生的历练中形成的智慧。诗人感叹自己年岁渐长，但内心仍保持着对真理和美好的追求，这种精神状态与青年时无异。
最后两句"苦言部位许亏阙，已早腾踏非埋沈"表达了诗人对于社会现实的深刻批评，以及自己不愿沉默而是要直言不讳地指出问题的决心。这里的“部位”可能指的是社会的各个层面，“亏阙”则意味着不足和缺陷。
整首诗反映了诗人对当时社会风气的不满，以及对于个人修养和精神追求的坚持。这是一种深刻的自我省察，也是对外界的一种批判。
- 作者介绍
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叶适
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。朝代：宋 字：正则 号：水心居士 籍贯：温州永嘉（今浙江温州） 生辰：1150年5月26日—1223年2月21日
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