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《说学送句辅元赴普慈》全文
宋 / 吕陶   形式: 古风

六经圣人心,言以寓微意。

著示万世教,大略归简易。

先儒事研覃,传注发奥秘。

其间岂无失,十数才一二。

沿波而讨源,自可见极致。

学者不务此,纷纷竞非是。

所得方一毫,已谓尽千里。

譬如就寸管,窥觇九清位。

又如持小蠡,测度巨浸水。

近年经术兴,众说尤鼎沸。

或沿老佛解,或取鬼神议。

或以对偶求,或用点画治。

往往勤万言,区区释数字。

茫昧超洪荒,高阔等天地。

幽欲根死生,明欲混愚智。

五常孰为常,百氏孰为氏。

古今名家学,一旦尽委弃。

老生分退缩,钳口深有畏。

晚辈互驰骋,锐力不少避。

兹事系风化,贤者慎措置。

吾乡句夫子,天禀最纯粹。

事亲存至行,执卷考精理。

平生耽道腴,大嚼得鼎味。

使之典胄席,琢玉成贵器。

不尔坐泮宫,好音变恶类。

头白颜已苍,犹从一麾寄。

普慈实名郡,良俗先礼义。

斯文久磨淬,浮笔耻诵记。

有心欲闻韶,作乐虑惉懘。

有道欲适远,驱车患轩轾。

兹焉遇儒师,于学有统帅。

公若舜权举,明若轩鉴视。

珍若太羹饱,快若醇酎醉。

诗书文翁治,教育孟轲志。

虽则憩甘棠,清风似槐市。

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鉴赏

这首诗《说学送句辅元赴普慈》由宋代诗人吕陶所作,是对友人句辅元即将前往普慈任职的勉励与赠言。诗中蕴含了丰富的教育理念和对学问的深刻理解。

诗的开头提到“六经圣人心”,强调了经典著作在传授智慧和道德教诲中的核心地位,以及其简约而深刻的内涵。接着,诗人赞扬了先儒们深入研究经典,揭示其奥秘的努力,并指出虽然过程中难免有疏漏,但整体上仍贡献巨大。

诗人随后表达了对当时学术界纷繁复杂、追求表面而非本质问题的担忧,批评了那些仅满足于浅显解释,忽视深入探讨的行为。他以比喻形象地说明了这种行为如同在短管中窥探高远的宇宙,或是用小勺测量大海,难以触及事物的本质。

接下来,诗人提到了近年来学术界的活跃景象,各种解读和理论层出不穷,包括受到老庄哲学、佛教思想、鬼神观念的影响,以及对文字、符号的过度解读。他指出这些做法往往导致对细节的过度关注,而忽略了更广泛的意义。

诗人进一步阐述了学问的重要性,强调了正确指导和谨慎处理学问的态度。他以“吾乡句夫子”为例,赞扬了对方的天赋、孝顺、求知精神和对道义的执着追求。诗人希望对方能够成为学问的典范,不仅在学术上有所建树,也能够成为社会的楷模。

最后,诗人表达了对句辅元前往普慈任职的期待,希望他能在新的岗位上继续发扬光大学问,同时保持谦逊和谨慎的态度。他以“普慈实名郡,良俗先礼义”强调了普慈作为文化重镇的地位,以及当地良好的社会风气。诗人还提到,这里的文风淳朴,不应被浮夸的笔墨所玷污,希望句辅元能在这里找到心灵的慰藉,如同聆听美妙的音乐,品尝美味佳肴。

整首诗通过对友人的勉励和对学问的深刻思考,展现了诗人对教育和学术的独到见解,以及对友人未来的美好祝愿。

作者介绍

吕陶
朝代:宋

(1027—1103)成都人,字元钧,号净德。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁三年举制科,对策枚数王安石新法之过,出通判蜀州。哲宗元祐初,擢殿中侍御史,首上邪正之辨,劾新党蔡确、韩缜、张璪、章惇等。累迁中书舍人,进给事中。哲宗亲政,知陈州。坐元祐党夺职,责衡州居住。徽宗立,复集贤殿修撰、知梓州,致仕。有《净德集》。
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