八女出人伦,八个绝婚姻。
圬床添六脚,心祖众中尊。
八女出人伦,八个绝婚姻。
圬床添六脚,心祖众中尊。
这首诗是南北朝时期禅宗始祖菩提达摩所作的《谶》系列之一,名为“八女出人伦”。诗中以简洁的语言描绘了一幅独特的场景,通过“八女”、“绝婚姻”、“添六脚”、“心祖众中尊”等意象,构建了一个富有象征意义的画面。
“八女出人伦”,开篇即点明主题,八位女性在社会伦理中独树一帜,她们的行为或思想超出了传统婚姻制度的范畴,暗示着某种超越世俗的智慧或精神追求。
“八个绝婚姻”,进一步强调这八位女性与传统的婚姻观念相悖,她们可能代表着一种独立自主、不被传统束缚的生活态度,或是对传统婚姻制度的一种挑战和超越。
“圬床添六脚”,这一句中的“圬床”可能指的是在床的底部增加支撑结构,使之更加稳固。这里通过形象的描述,隐喻着这八位女性在社会伦理框架下,通过自己的努力和智慧,稳固了自己的地位,或是找到了属于自己的稳定根基。
“心祖众中尊”,最后两句揭示了这八位女性在众人中的崇高地位,她们的心灵和智慧被视为众人的尊崇对象。这不仅赞扬了她们的精神境界,也体现了禅宗中对于内心修养和智慧追求的高度评价。
整体来看,这首诗通过简练的语言,巧妙地运用象征手法,表达了对超越世俗、追求内心自由与智慧的赞美,以及对这种精神状态在社会中的崇高地位的认可。
诸侯之学,是谓泮水。诗人所颂,鲁侯戾止。
献馘于是,献囚于是。采芹则美,饮酒维旨。
淮夷来服,觓弓搜矢。其挚维何,元龟象齿。
区区鲁邦,陋无足纪。维泮之兴,功烈如彼。
下逮郑国,学校不修。青青子衿,莫肯来游。
谁欲毁之,侨吉厥犹。视其所召,药之则瘳。
我得吾师,实获所求。首善于京,其速置邮。
矧在守长,宣化承流。德音不昭,维职之忧。
番禺之学,莫原所作。岁月其绵,栋楹腐恶。
藩级板夷,屋垣圮剥。图像之威,弗丹弗雘。
圣经不谈,束置高阁。讲席其虚,维尘漠漠。
譬彼弗殖,萎其将落。于嗟斯民,谁启谁觉。
释老二氏,尚能尊师。岂伊吾儒,曾是弗为。
道废若此,莫或耻之。振而起诸,岂不在兹。
爰命鸠材,僝工以时。肇新两序,翼如翚飞。
载辟祠庭,奂其轮而。颐指而化,鬼设神施。
乃延师生,来燕来处。匪怒伊教,载笑载语。
笾豆有践,殽核维旅。以妥以侑,礼仪具举。
济间多士,进退规矩。夏弦春诵,各得其所。
相彼错薪,有擢维楚。遐不作人,成是才谞。
在汉循吏,时则文翁。修起学宫,成都市中。
常衮在闽,讲导从容。士比内州,岁贡以充。
贤不天成,有养自蒙。谁谓越远,齐鲁同风。
憬彼夷蛮,来顺来从。南交厎宁,猗学之功。
《广州州学记系诗》【宋·蒋之奇】诸侯之学,是谓泮水。诗人所颂,鲁侯戾止。献馘于是,献囚于是。采芹则美,饮酒维旨。淮夷来服,觓弓搜矢。其挚维何,元龟象齿。区区鲁邦,陋无足纪。维泮之兴,功烈如彼。下逮郑国,学校不修。青青子衿,莫肯来游。谁欲毁之,侨吉厥犹。视其所召,药之则瘳。我得吾师,实获所求。首善于京,其速置邮。矧在守长,宣化承流。德音不昭,维职之忧。番禺之学,莫原所作。岁月其绵,栋楹腐恶。藩级板夷,屋垣圮剥。图像之威,弗丹弗雘。圣经不谈,束置高阁。讲席其虚,维尘漠漠。譬彼弗殖,萎其将落。于嗟斯民,谁启谁觉。释老二氏,尚能尊师。岂伊吾儒,曾是弗为。道废若此,莫或耻之。振而起诸,岂不在兹。爰命鸠材,僝工以时。肇新两序,翼如翚飞。载辟祠庭,奂其轮而。颐指而化,鬼设神施。乃延师生,来燕来处。匪怒伊教,载笑载语。笾豆有践,殽核维旅。以妥以侑,礼仪具举。济间多士,进退规矩。夏弦春诵,各得其所。相彼错薪,有擢维楚。遐不作人,成是才谞。在汉循吏,时则文翁。修起学宫,成都市中。常衮在闽,讲导从容。士比内州,岁贡以充。贤不天成,有养自蒙。谁谓越远,齐鲁同风。憬彼夷蛮,来顺来从。南交厎宁,猗学之功。
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真人昔遗教,悯念孤痴子。
嬖邪不信道,祸乱由斯起。
身随朝露晞,悔恨何有己。
罪大不可掩,流毒将谁理。
冥冥未出期,劫尽方当止。
转轮贫贱家,仍复为役使。
四体或不完,蹩躠行乞市。
不知积罪报,怨天神不恃。
大道常无为,弘之由善始。
吾今获轻举,修行立功尔。
三界尽稽首,从容紫宫里。
停驾虚元中,人生若流水。
临别属素翰,粗标灵妙纪。
美境多胜迹,道场实兹地。
造化本灵奇,人功兼制置。
房廊相映属,阶阁并殊异。
高明留睿赏,清净穆神思。
豫游穷岭历,藉此方春至。
野花夺人眼,山莺纷可喜。
风景其鲜华,水石相辉媚。
法像无尘染,真僧绝名利。
陪游既伏心,闻道方刻意。