道师近在真人峰，欲往见之路无从。
去年许我入城市，尘埃暗天待不至。
莫往莫来劳我心，道书寄我千黄金。
茧衣肉食思虑短，文字满前看不见。
口传指授要有时，脱去罗网当见之。
梅翁汉朝南昌尉，手摩龙鳞言世事。
一朝拂衣去不还，身骑白驎翳红鸾。
我今虽复堕尘土，道师何不与我语。
他年策足投名山，相逢拍手一破颜。
《寄梅仙观杨智远道士》全文
- 拼音版原文全文
寄 梅 仙 观 杨 智 远 道 士 宋 /苏 辙 道 师 近 在 真 人 峰 ，欲 往 见 之 路 无 従 。去 年 许 我 入 城 市 ，尘 埃 暗 天 待 不 至 。莫 往 莫 来 劳 我 心 ，道 书 寄 我 千 黄 金 。茧 衣 肉 食 思 虑 短 ，文 字 满 前 看 不 见 。口 传 指 授 要 有 时 ，脱 去 罗 网 当 见 之 。梅 翁 汉 朝 南 昌 尉 ，手 摩 龙 鳞 言 世 事 。一 朝 拂 衣 去 不 还 ，身 骑 白 驎 翳 红 鸾 。我 今 虽 复 堕 尘 土 ，道 师 何 不 与 我 语 。他 年 策 足 投 名 山 ，相 逢 拍 手 一 破 颜 。
- 翻译
- 道师居住在真人峰附近，想要拜访却找不到路径。
去年他曾允诺让我进入城市，但尘埃蔽日，他迟迟未来。
不要去也不要来，这使我心烦意乱，他寄来的道书价值千金。
富贵之人因生活安逸，思考问题肤浅，面对满篇文字视而不见。
传授道法需在适当的时候，只有摆脱世俗束缚，才能真正领悟。
梅翁曾是汉朝南昌的县尉，他抚摸龙鳞，谈论世间之事。
有一天他突然离去不再回来，骑着白麒麟，身后有红鸾相伴。
如今我虽然陷入尘世，道师为何不与我交谈呢？
将来我将徒步寻找名山，期待与你相遇时，一同笑开颜。
- 注释
- 道师：修道之人。
真人峰：道教名山。
入城市：进入世俗社会。
尘埃：尘世纷扰。
道书：道教典籍。
茧衣肉食：形容富贵生活。
文字满前：众多的文字。
口传指授：口头和亲手传授。
脱去罗网：摆脱世俗。
罗网：世俗束缚。
梅翁：古人名。
龙鳞：比喻深奥的道理。
白驎：神话中的神兽。
红鸾：吉祥的神鸟。
策足：徒步。
名山：隐居修行之地。
破颜：露出笑容, 开怀大笑。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家苏辙的作品《寄梅仙观杨智远道士》，诗人以与道师杨智远的交往为背景，表达了对道教追求和超凡生活的向往。首句“道师近在真人峰”点出道师居所的神秘与仙气，接着写自己未能如愿拜访，流露出期待与失落之情。“去年许我入城市”暗示了世俗生活的短暂和道观生活的吸引力。诗人感叹道师的杳无音信，“莫往莫来劳我心”，并借道书寄赠表达敬仰与渴望。
“茧衣肉食思虑短”批评世俗之人目光短浅，而“文字满前看不见”则寓言道书中的智慧深奥难解。诗人认为，真正的道法需要亲身传授，而非仅凭文字。“口传指授要有时”强调实践的重要性，期待有朝一日能亲自体验。诗人以梅翁为例，描绘了一个超脱尘世、骑龙乘鸾的仙人形象，以此激励自己坚持追求。
最后两句“我今虽复堕尘土，道师何不与我语”表达了诗人对道师的呼唤，希望得到指引。结尾“他年策足投名山，相逢拍手一破颜”则预示着未来的相遇和心灵的解脱，充满了积极向上的精神。
整体来看，这首诗通过与道师的互动，展现了诗人对道教理想生活的向往，以及对世俗生活的反思，体现了宋代理学士大夫对超脱尘世的追求。
- 作者介绍
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苏辙
苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，获召入朝，历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。朝代：宋 字：子由 籍贯：眉州眉山（今属四川） 生辰：1039—1112年
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