巢父洁身，天下为污。四岳九官，而无匹夫。
傅说筑岩，维时商实。爰立作相，不俟终日。
尚避海滨，二老是丽。既载后车，三圣所师。
仲未伯齐，三逐何鄙。生有父母，知有鲍子。
伯阳犹龙，和光同尘。刍狗万物，圣而不仁。
丘明修辞，古之国工。纵横六经，化裁与同。
干木偃息，大魏以藩。式则闭门，迫则踰垣。
庄周非人，蓬累而行。逍遥弄世，乃称达生。
《善哉行·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《善哉行（其二）》由明代诗人李攀龙创作，通过丰富的历史典故和哲理思考，展现了对古代贤士的崇敬之情以及对人生智慧的深刻洞察。
首先，诗中提到巢父的高洁品质，即使在污浊的世间也能保持自我，象征着高尚人格的独立与坚守。接着，四岳九官虽位高权重，却不及普通百姓的纯粹与真实，强调了身份地位并非衡量价值的唯一标准。
傅说筑岩的故事被提及，他最终成为商朝的重要宰相，说明机遇与才华并存的重要性。同时，诗中也提到傅说在成功后选择退隐海滨，与巢父形成对比，体现了对淡泊名利、追求内心宁静生活的向往。
“既载后车，三圣所师”一句，借用了孔子、老子、庄子三位圣人的典故，表达了对古代智者的尊敬与学习。孔子的修辞、老子的道德哲学、庄子的逍遥思想，都是中华文化的瑰宝，诗中赞扬了这些思想对于塑造个人品德、理解世界的重要作用。
最后，“仲未伯齐，三逐何鄙”引用了《左传》中的故事，讽刺了鲁国君臣的短视与无知，强调了明智决策与远见卓识的价值。同时，诗中也提到了伯夷、叔齐两位先贤的高尚节操，以及列子的隐逸生活，进一步深化了对理想人格与生活方式的探讨。
整体而言，《善哉行（其二）》通过一系列历史典故和哲理思考，展现了对古代贤士的赞美与敬仰，同时也反映了诗人对于人生智慧、道德修养以及理想生活方式的深刻思考。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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