贱子悟已久，景仁迷自今。
良因拯溺急，是致涉波深。
到岸何须筏，挥锄不见金。
浮云任来往，明月在天心。
《或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解禅》全文
- 翻译
- 我这个卑微的人已经明白很久了，景仁却从今天开始迷惑。
美好的初衷是为了拯救沉沦之人，却因此让自己陷入困境更深。
到达彼岸并不需要竹筏，挥动锄头眼中已无金银。
浮云自由自在地来去，明亮的月亮始终照耀在天空中心。
- 注释
- 贱子：谦称自己地位低微。
悟：领悟，明白。
景仁：可能是人名或代指某人。
迷：迷失，困惑。
良因：良好的初衷。
拯溺：拯救落水者。
涉波深：陷入困境。
筏：竹筏，水上工具。
锄：农具，这里比喻行动。
金：财富，比喻世俗追求。
浮云：象征变化无常的事物。
来往：来去，比喻世事变迁。
明月：象征纯洁和永恒。
天心：天空中央，寓意内心深处。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期文学家、政治家司马光所作，通过对比两种不同的心境和选择，表达了诗人对于修养与悟道的理解。诗中“贱子”指的是自己，即司马光本人，而“景仁”则是被比较的对象，这里可能是某位佛教僧侣或者修行者。
首句“贱子悟已久，景仁迷自今”，表达了诗人认为自己早已悟到了某种道理或真谛，而景仁却仍旧处于迷惑之中。这里的“悟”和“迷”，反映出两种不同的精神状态和修行态度。
接下来的“良因拯溺急，是致涉波深”，则是对比两者在追求真理过程中的努力和深度。诗人认为自己（贱子）能够及时地理解并从中解脱出来，而景仁却越陷越深，无法自拔。
“到岸何须筏，挥锄不见金”，这两句通过比喻表达了修行的过程和结果。筏是古代渡河用的工具，诗人认为已经达到彼岸，不再需要这些外在的帮助；而挥锄不见金，则是在说寻找真理的过程中，已不再执着于物质世界的财富。
最后，“浮云任来往，明月在天心”，则是对内心状态的一种描绘。诗人认为自己的内心如同明月一般清澈、恒定，不为世间的浮躁所动摇。
整首诗通过对比两种不同的心境和修行态度，表达了诗人对于个人修养和悟道过程的独到见解。
- 作者介绍
-
司马光
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。朝代：宋 字：君实 号：迂叟 籍贯：陕州夏县（今山西夏县）涑水乡 生辰：1019年11月17日－1086年
- 猜你喜欢
李龙眠画饮中八仙歌
龙眠白描谁不赏，胸次含空生万象。
笔下犹存小篆文，落纸乌丝几千丈？
小时读歌心愈奇，此日按图神始壮。
浣花草堂老拾遗，咏彼八仙将自放。
天宝年来万事非，得醉如逃三面网。
凤鸟鸣歧纵德辉，麒麟见鲁辞羁鞅。
丈夫肮脏迹每同，孰谓龙眠成技痒？
眼中未见独醒人，未免开函为抚掌。
读《史记》四十首·其七刎颈交
势力交情何足数，廉颇相如自千古。
耳余亦号刎颈交，誓天指日如同胞。
耳也兄，余也弟，同死同生不相弃。
一朝座中解将印，刎颈之交不可间。
耳封王，余封侯，余虽未杀耳，快意已睹假耳头。
井陉耳佐淮阴将，成安君斩泜水上，昔日交情今已忘。
吁嗟乎！如耳余者何，廉颇相如今不闻。