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《戏赠詹安世》全文
宋 / 杨时   形式: 古风

綵舟驻阊门,初与子相识。

长空翥秋隼,爽气横八极。

摛辞镂圭璋,吐论森剑戟。

邓侯不愿仕,志在书竹帛。

长缨系单于,落落蕴奇策。

气吞流沙外,意无燕然北。

虎牙有馀勇,戎虏非彊敌。

会当朔风劲,仗钺控鸣镝。

老夫惭衰谢,见子徒感激。

平生谬经纶,此意已寥寂。

信哉功名会,事道古难必。

穷通付时命,未足为悦戚。

馀生如鼹鼠,满腹微分毕。

行矣脱簪缨,翛然适吾适。

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拼音版原文全文
zèngzhānānshì
sòng / yángshí

cǎizhōuzhùchāngménchūxiāngshí

chángkōngzhùqiūsǔnshuǎnghéng

chīlòuguīzhānglùnsēnjiàn

dènghóuyuànshìzhìzàishūzhú

chángyīngdānluòluòyùn

tūnliúshāwàiyànránběi

yǒuyǒngróngfēiqiáng

huìdāngshuòfēngjìnyuèkòngmíng

lǎocánshuāixièjiàngǎn

píngshēngmiùjīnglúnliáo

xìnzāigōngmínghuìshìdàonán

qióngtōngshímìngwèiwèiyuè

shēngyǎnshǔmǎnwēifēn

xíngtuōzānyīngxiāoránshìshì

注释
阊门:苏州城的西门。
秋隼:秋天的猛禽。
爽气:清爽的气息。
摛辞:施展文辞。
镂圭璋:比喻精美的言辞。
邓侯:泛指有高尚志向的人。
竹帛:古代用来写字的竹简和丝帛。
长缨:长绳。
单于:匈奴的首领。
落落:深藏不露。
奇策:独特而巧妙的计谋。
气吞:气势宏大。
燕然:燕然山,战功刻石之地。
虎牙:比喻锐利的武器。
彊敌:强大的敌人。
朔风:北方的寒风。
仗钺:持斧,象征军事指挥权。
感激:感动并感激。
谬经纶:错误地涉足政事。
寥寂:冷清寂寞。
事道:从事政务。
穷通:困厄与显达。
悦戚:喜悦与悲伤。
馀生:剩余的岁月。
微分毕:知识已全部传授。
脱簪缨:弃官归隐。
翛然:自由自在的样子。
翻译
彩舟停靠在阊门,初次与你结识。
广袤天空中,秋鹰翱翔,清新的气息横贯天地。
你的言辞如雕琢的玉器,论点锋利如剑戟。
邓侯不愿做官,他的志向在于书写历史。
长绳能擒住单于,你深藏不露的策略高明。
你的气魄超越流沙之外,心思不在燕然以北的边疆。
你的勇气如同虎牙,敌人不是你的对手。
寒冬将至,你将手持武器,驾驭鸣镝征战。
我自感衰老,见到你却只有敬佩和激动。
一生误入仕途,这样的理想已成空寂。
功名之事,古来难以预料,不必过于执着。
命运决定穷达,这不足以带来喜怒。
余生如鼹鼠般卑微,但内心的知识已倾囊相授。
就此放下官场束缚,我将自由地追求自我。
鉴赏

这首诗描绘了诗人与友人初次相识的情景,以及对友人的高风亮节的赞美。诗中充满了豪放的气息和深厚的情感,展示了古代士大夫们崇尚的志向和品格。

"綵舟驻阊门"一句设定了交友的场景,阊门可能是指某个地方的重要关口或码头,綵舟则是装饰华丽的船只,这里寓意着诗人与子相识于一个特定的地点。

接下来的几句 "长空翥秋隼,爽气横八极。摛辞镂圭璋,吐论森剑戟" 描述了友人的豪迈和超凡脱俗的气质,其中“长空”、“爽气”等词汇表现出一种无拘无束、精神飞扬的情态。

诗人继续赞叹友人的志趣高远 "邓侯不愿仕,志在书竹帛。长缨系单于,落落蕴奇策",这里的“邓侯”可能是指友人对仕途的态度,而“志在书竹帛”则表明友人的志趣在于学问和文学创作。

下面的几句 "气吞流沙外,意无燕然北。虎牙有馀勇,戎虏非彊敌" 描绘了友人不畏强敌、英勇无畏的一面,这里的“气吞流沙”、“虎牙有馀勇”都充满了力量和斗志。

接着,诗人表达了对友人的敬佩之情 "会当朔风劲,仗钺控鸣镝。老夫惭衰谢,见子徒感激"。这里的“朔风劲”、“仗钺控鸣镝”显示出诗人对友人的敬仰,同时也表达了自己在面对这样豪杰之士时的自愧不如。

最后几句 "平生谬经纶,此意已寥寂。信哉功名会,事道古难必" 表示了诗人对于友人的品格和志向的深刻理解,以及对“功名”和“事道”的看法,这里的“寥寂”和“古难必”都透露出一种超脱世俗、追求真理的哲思。

全诗通过对友人豪迈气质和高尚品格的描绘,展现了诗人深厚的情感和高远的审美观。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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