为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。
弟子自知心了了，吾师应为醉腾腾。
多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
祗道诗人无佛性，长将二雅入三乘。
《赠休禅和》全文
- 拼音版原文全文
赠 休 禅 和 唐 /杜 荀 鹤 为 僧 难 得 不 为 僧 ，僧 戒 僧 仪 未 是 能 。弟 子 自 知 心 了 了 ，吾 师 应 为 醉 腾 腾 。多 生 觉 悟 非 关 衲 ，一 点 分 明 不 在 灯 。只 道 诗 人 无 佛 性 ，长 将 二 雅 入 三 乘 。
- 翻译
- 出家之人难以始终不出家，遵守戒律和仪式并不算真正的修行。
弟子深知内心清澈，而我的老师却仿佛因醉酒而豁达。
许多人的醒悟并非源于僧侣生活，关键在于内心的明悟而非外在的灯火。
人们常以为诗人缺乏佛性，但他们却能将儒家和道家的智慧融入佛教教义中。
- 注释
- 为僧：出家成为僧人。
僧戒僧仪：僧侣的戒律和仪式。
是能：真正的修行。
心了了：内心清澈明白。
吾师：我的老师。
醉腾腾：因醉酒而显得豁达。
多生觉悟：许多人通过生活体验而醒悟。
衲：僧袍，指僧侣生活。
一点分明：关键在于内心的一点领悟。
诗人：诗人。
佛性：佛教中的悟性和慈悲。
二雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》，代表儒家文化。
三乘：佛教的三个主要派别，这里泛指佛教教义。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人杜荀鹤所作，名为《赠休禅和》。从诗中可以感受到诗人的豁达与对佛法的深刻理解。
“为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。”这两句表明了成为真正的僧人并非易事，因为要遵守僧人的戒律和仪轨，这需要极高的自制能力和精神修养。诗人通过这些字眼，展现了一种对佛教修行者的敬仰之情。
“弟子自知心了了，吾师应为醉腾腾。”这里，“了了”意味着心灵的清净与明晰，而“吾师应为醉腾腾”则是诗人对师父的赞誉，形容其心境如同醉酒般自在、超脱。
“多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。”这两句诗表达了一个深刻的佛理，即真正的觉悟并非外表所能及，而是一种内心的顿悟。这里，“一點分明”指的是对宇宙真相的清晰理解，而“不在灯”则是比喻，用灯光来象征知识和智慧，意味着这种理解超越了书本知识。
“祗道诗人无佛性，长将二雅入三乘。”最后两句诗反映出诗人对自己身份的自省，以及对佛法与文学之间关系的独特看法。诗中所指的“二雅”可能是指儒家和道家的经典，而“三乘”则是佛教中的三个修行途径（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）。诗人似乎在表达，虽然自己是一位诗人，没有成就佛法，但仍能将儒道的智慧融入到佛教的修行中去。
总体来看，这首诗不仅展示了诗人的文学才华，更透露出其对佛理的深刻理解和个人精神世界的豁达。
- 作者介绍
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杜荀鹤
杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》（按应作《五代史记》；《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。）。朝代：唐 字：彦之 号：九华山人 籍贯：池州石埭（今安徽石台） 生辰：846～904
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