悲哉孔子没，千岁无麒麟。
蚩蚩尽锄商，此物谁能珍。
汉武得一角，燔烹诬鬼神。
更以铸黄金，传夸后世人。
《悲哉孔子没》全文
- 拼音版原文全文
悲 哉 孔 子 没 宋 /王 安 石 悲 哉 孔 子 没 ，千 岁 无 麒 麟 。蚩 蚩 尽 鉏 商 ，此 物 谁 能 珍 。汉 武 得 一 角 ，燔 烹 诬 鬼 神 。更 以 铸 黄 金 ，传 夸 後 世 人 。
- 注释
- 没：去世。
麒麟：古代传说中的瑞兽，象征祥瑞。
蚩蚩：形容人无知或淳朴的样子。
一角：可能指麒麟的一部分，也可能象征稀有。
燔烹：焚烧烹煮，此处指祭祀或祭品。
诬鬼神：欺骗或亵渎神灵。
铸黄金：将金属熔铸成金。
- 翻译
- 多么悲哀啊，孔子去世了，千年再无麒麟出现。
无知的人们全都铲除了商朝的遗迹，这种宝物又有谁会珍视呢。
汉武帝得到了一角麒麟，却将其焚烧烹煮，还说是欺骗鬼神的行为。
更令人叹息的是，他们还将麒麟之角熔铸成黄金，向后世夸耀炫耀。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学家、政治家王安石的作品，表达了对孔子的怀念和对麒麟这一神圣象征物的渴望。诗中"悲哉孔子没，千岁无麒麟"两句，直接抒发了作者对于孔子逝去而麒麟不再出现的哀叹。麒麟在中国古代文化中象征着祥瑞和平安，而孔子的离世则意味着圣贤不再，社会失去了道德的引领。
"蚩蚊尽锄商，此物谁能珍"两句，通过对比普通人对于珍贵事物的贪婪与忽视，以及人们对于麒麟这类神圣物品的无知和冷漠，表达了作者对世人不识宝贵、不懂得珍惜真善的哀叹。
"汉武得一角，燔烹诬鬼神"两句，提及到了西汉时期皇帝刘彻（汉武帝）得到麒麟角而将其焚烧，以此来欺骗鬼神。这里批判了权势对真理的扭曲和利用。
最后两句"更以铸黄金，传夸后世人"则是说人们不仅满足于对神圣象征物品的滥用，还要将其制成黄金来炫耀，以此欺骗后代。这是一种对于当时社会浮华、虚伪现象的批评。
整首诗通过麒麟这一文化符号，反映了作者对历史与现实的深刻思考和批判，以及对于真善的渴望和对道德沦丧的忧虑。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
- 猜你喜欢
送刘教授
升沈相识十三秋，新故如麻一转头。
久款游从来北阙，遽闻风教入东州。
自驱矛盾趋中说，谁拥鸾旂玩半流。
十日菊花犹可醉，多情应且击扁舟。
尉氏五题·其四啸台
脱身魏晋间，嗣宗南阮英。
长啸写逸兴，偶为台上行。
或带竹林醉，独驾无将迎。
风月乃所友，相投清与明。
微引踵中息，稍从唇齿鸣。
渐渐薄林杪，飘堕令人惊。
忧愤闻而平，贪浊闻而清。
苏门得孙子，答以鸾凤声。
不应乃深应，栖导良自诚。
当悟啸中旨，可传言外情。
台在声不传，万籁徒汝争。
游曹山
一到重来二纪馀，身閒方误昔迷途。
龙回涧合木长润，圣隐岩空峰转孤。
自放山林随处适，相逢云水有心无。
野僧见我犹生敬，我即休官祇旧儒。
赠权上人兼简其兄高致虚秀才
豫章山川足灵气，天与四时滋万汇。
翘然双干秀一门，儒释殊科道无异。
一操经术游广文，一事瓶盂寻祖意。
功名生死两俱彻，论报君亲各无愧。
上人馀力擅风骚，三昧何妨间游戏。
穷愁肯学郊与岛，高瞻已能追晋魏。
文章妙处均制馔，不放咸酸伤至味。
少陵彭泽造其真，运斤成风有馀地。
眉阳老人文所宗，此语得之吾敢秘。
斯君向上踏玄关，奔逸绝尘那可跂。
- 诗词赏析