一人横行，武王则羞。
今西夷之鬼，抗中国而敌万乘。
西夷之服，升黄堂而骄诸侯。尊于天子，满于九州。
王法不禁，四民不收。植萱于阶兮，庶忘吾忧。
《植萱》全文
- 拼音版原文全文
植 萱 宋 /石 介 一 人 横 行 ，武 王 则 羞 。今 西 夷 之 鬼 。抗 中 国 而 敌 万 乘 。西 夷 之 服 ，升 黄 堂 而 骄 诸 侯 。尊 于 天 子 ，满 于 九 州 。王 法 不 禁 ，四 民 不 收 。植 萱 于 出 阶 兮 ，庶 忘 吾 尤 。
- 翻译
- 一个人独行霸道，武王会感到羞耻。
如今西方蛮夷的鬼魅，竟敢对抗中原大国，与万辆战车匹敌。
这些西方异族臣服，登上朝廷高位，让诸侯畏惧，甚至自视比天子还尊贵，遍布九州之地。
王法对他们无能为力，百姓无法约束，他们在台阶上种萱草，只求暂时忘却我的忧虑。
- 注释
- 横行：形容霸道专横。
武王：周朝开国君主，象征正义和秩序。
西夷：古代对西方边远地区的称呼，泛指异族。
万乘：万辆战车，代指强大的军事力量。
黄堂：古代官署，这里指朝廷高位。
四民：古代社会的四种主要职业：士、农、工、商。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位英雄人物在战场上横扫千军，威势之大，使得武王（周文王）也要感到羞愧。诗中提到的“西夷之鬼”指的是西方少数民族的敌对势力，它们竟敢与强大的中国抗衡，对抗拥有万辆战车的中央王朝。这些边疆民族不仅被征服并纳入朝贡体系，他们在黄堂上炫耀自己的文化，甚至傲视诸侯，显示了它们在政治上的尊贵地位和满足于统治九州的成就。
然而，这种威权并未受到王法的限制，也没有被四方百姓所接受。诗人通过“植萱于阶兮，庶忘吾忧”表达了一种无奈的心情，将杂草种在台阶上，或许能暂时忘记自己的忧愁。这不仅反映了当时社会的矛盾和冲突，也透露出诗人对现实的不满与逃避。
整首诗通过对比历史上的英雄人物与当前局势的描绘，表达了诗人对于强大而有序社会的向往，以及面对无法改变的现实时的无力感。
- 作者介绍
-
石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
- 猜你喜欢
甘泉书院新迁
泰山忽东摧，沧海还桑田。
人事有废兴，千古理亦然。
昔我湛夫子，韶阳舣归船。
振衣帽峰麓，济济罗诸贤。
爰兹辟院宇，永以开讲筵。
阐扬六字符，习心俾销煎。
迄今三十载，圣贤有真传。
曲江重徙学，此院乃借迁。
让贤尚云可，让圣岂为愆。
千仞宫墙在，门深室且玄。
升堂集朋侣，仰钻谈高坚。
人心解求放，文礼见目前。
匪前亦匪后，岂在天与渊。
勿忘勿助间，默识同勉旃。
喜陈中阁刘三台二公入会
石门控沙表，空中见中阁。
洒洒遗世氛，勇脱簪缨缚。
蜿蜒迤三台，乌石层城角。
一表李密情，肯以三公博。
东西各天隅，乌兔自腾跃。
梦寐隔蒹葭，中央讵能泊。
幸有缩地缘，共赴香山约。
九老联衣冠，七贤岂遗落。
江湖轸忧君，窈窕聊寻壑。
出岫云何心，归飞鸟自乐。
沉吟续骚雅，图书阐河洛。
与之同逍遥，翱翔遍寥廓。
谒白沙先生祠
石翁钓江门，所志在衡岳。
拟踏祝融峰，终老恒此乐。
云胡菽水羁，神游梦虚托。
厥后甘泉师，黾勉承先觉。
白沙建祠亭，此愿酬昔昨。
闻者有兴起，斯道愈弘扩。
顾予何人斯，仰述愧前作。
瞻拜重踌躇，愿言鞭矍铄。