魔王弃甲天衢,藕丝孔是容身地。
舟藏壑邃,户封泥固,究缘何事。
报到天花散,沾衣怕、尘心消未。
计阿香宵驾,冰天雪雹,连环解,防游戏。
矮屋风檐滋味。箔蚕眠、晓钟催起。
文场战罢,兵间劫始,惊魂余几。
广厦千间在,何曾见、颜欢寒士。
笑相逢隧道,融融泄泄,算平安字。
魔王弃甲天衢,藕丝孔是容身地。
舟藏壑邃,户封泥固,究缘何事。
报到天花散,沾衣怕、尘心消未。
计阿香宵驾,冰天雪雹,连环解,防游戏。
矮屋风檐滋味。箔蚕眠、晓钟催起。
文场战罢,兵间劫始,惊魂余几。
广厦千间在,何曾见、颜欢寒士。
笑相逢隧道,融融泄泄,算平安字。
这首《水龙吟》描绘了避难室在危急时刻作为安全壁垒的角色,表达了对避难所的赞颂与期待。诗中运用了丰富的意象和隐喻,展现了作者对于避难室在紧急情况下的重要性的深刻理解。
“魔王弃甲天衢”,开篇即以“魔王”象征灾难或危机,形象地描绘了灾难来临时的混乱与破坏,而“天衢”则代表了广阔的世界或社会,暗示灾难波及广泛。“藕丝孔是容身地”,通过比喻,将避难室比作细小但足以容纳生命的孔洞,强调其在危急时刻为人们提供的生存空间。
“舟藏壑邃,户封泥固”,进一步描绘了避难室的隐蔽与坚固,如同深藏于山谷中的船只,或是封闭严密的门户,强调其在保护人们免受外界威胁时的可靠性和安全性。
“究缘何事”,提出疑问,引出对避难室存在意义的思考,暗示了它不仅是物理上的庇护所,更承载着人类在面对灾难时的希望与信念。
“报到天花散,沾衣怕、尘心消未”,通过“天花散”这一意象,象征避难室带来的精神慰藉,使人心灵得以净化,同时“沾衣”与“尘心”形成对比,强调避难室不仅提供物质上的庇护,更给予心灵上的安宁。
“计阿香宵驾,冰天雪雹,连环解,防游戏”,这里通过“阿香”这一神话人物,象征守护与保护的力量,以及在极端环境下的解救与安全。同时,“冰天雪雹”象征严峻的自然条件,而“连环解”则暗示了避难室在解除这些威胁方面的作用。
“矮屋风檐滋味”,通过“矮屋”与“风檐”描绘了避难所的简朴与实用,强调其在满足基本生存需求的同时,也提供了必要的舒适感。
“箔蚕眠、晓钟催起”,通过“箔蚕”这一细节,形象地展示了避难所内人们的生活状态,即使在避难期间,生活依然有序进行,体现了人们在困境中的坚韧与适应能力。
“文场战罢,兵间劫始,惊魂余几”,通过“文场”与“兵间”的对比,展现了避难所作为避难之地的重要性,即使在战争与和平的交替中,它都是人们心灵的避风港。
“广厦千间在,何曾见、颜欢寒士”,通过“广厦千间”与“寒士”形成对比,强调避难所不仅为富有人群提供庇护,更是为所有需要的人提供温暖与希望。
“笑相逢隧道,融融泄泄,算平安字”,最后以“隧道”象征连接避难所与外界的通道,而“融融泄泄”则描绘了人们在重获自由与安全时的喜悦之情,整个句子以“平安”二字收尾,表达了对避难所及其作用的高度肯定与赞美。
整体而言,这首《水龙吟》通过丰富的意象和隐喻,深情地描绘了避难所在危急时刻的重要角色,以及它为人们带来的安全感与希望,展现了作者对于避难所价值的深刻理解和高度赞扬。
秋花也与药名同,素彩鲜明晓径中。
多少清芬通鼻观,何殊满架拆东风。
翠空缥缈虚无,算唯海上蓬瀛好。
琼瑶宫阙,蕊珠台榭,玲珑缭绕。
弱水沈冥,瑞云遮隔,几人曾到。
四明中,自有神仙洞府,烟霞里、知多少。
堪笑当年狂客,爱休官、何须入道。
婆娑绿发垂肩,著甚黄冠乌帽。
花底金船,月边玉局,尽能迟老。
待丹成九转,飘然驾鹤,却游三岛。
七十二山湖面横,横斜出没乱青冥。
只疑亦有钧天奏,惊起鱼龙舞洞庭。