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《水龙吟.港地避难室四郊棋布,诚危急中一保障安全壁垒也,宜有以落之》全文
清 / 杨玉衔   形式: 词  词牌: 水龙吟

魔王弃甲天衢,藕丝孔是容身地。

舟藏壑邃,户封泥固,究缘何事。

报到天花散,沾衣怕、尘心消未。

计阿香宵驾,冰天雪雹,连环解,防游戏。

矮屋风檐滋味。箔蚕眠、晓钟催起。

文场战罢,兵间劫始,惊魂余几。

广厦千间在,何曾见、颜欢寒士。

笑相逢隧道,融融泄泄,算平安字。

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鉴赏

这首《水龙吟》描绘了避难室在危急时刻作为安全壁垒的角色,表达了对避难所的赞颂与期待。诗中运用了丰富的意象和隐喻,展现了作者对于避难室在紧急情况下的重要性的深刻理解。

“魔王弃甲天衢”,开篇即以“魔王”象征灾难或危机,形象地描绘了灾难来临时的混乱与破坏,而“天衢”则代表了广阔的世界或社会,暗示灾难波及广泛。“藕丝孔是容身地”,通过比喻,将避难室比作细小但足以容纳生命的孔洞,强调其在危急时刻为人们提供的生存空间。

“舟藏壑邃,户封泥固”,进一步描绘了避难室的隐蔽与坚固,如同深藏于山谷中的船只,或是封闭严密的门户,强调其在保护人们免受外界威胁时的可靠性和安全性。

“究缘何事”,提出疑问,引出对避难室存在意义的思考,暗示了它不仅是物理上的庇护所,更承载着人类在面对灾难时的希望与信念。

“报到天花散,沾衣怕、尘心消未”,通过“天花散”这一意象,象征避难室带来的精神慰藉,使人心灵得以净化,同时“沾衣”与“尘心”形成对比,强调避难室不仅提供物质上的庇护,更给予心灵上的安宁。

“计阿香宵驾,冰天雪雹,连环解,防游戏”,这里通过“阿香”这一神话人物,象征守护与保护的力量,以及在极端环境下的解救与安全。同时,“冰天雪雹”象征严峻的自然条件,而“连环解”则暗示了避难室在解除这些威胁方面的作用。

“矮屋风檐滋味”,通过“矮屋”与“风檐”描绘了避难所的简朴与实用,强调其在满足基本生存需求的同时,也提供了必要的舒适感。

“箔蚕眠、晓钟催起”,通过“箔蚕”这一细节,形象地展示了避难所内人们的生活状态,即使在避难期间,生活依然有序进行,体现了人们在困境中的坚韧与适应能力。

“文场战罢,兵间劫始,惊魂余几”,通过“文场”与“兵间”的对比,展现了避难所作为避难之地的重要性,即使在战争与和平的交替中,它都是人们心灵的避风港。

“广厦千间在,何曾见、颜欢寒士”,通过“广厦千间”与“寒士”形成对比,强调避难所不仅为富有人群提供庇护,更是为所有需要的人提供温暖与希望。

“笑相逢隧道,融融泄泄,算平安字”,最后以“隧道”象征连接避难所与外界的通道,而“融融泄泄”则描绘了人们在重获自由与安全时的喜悦之情,整个句子以“平安”二字收尾,表达了对避难所及其作用的高度肯定与赞美。

整体而言,这首《水龙吟》通过丰富的意象和隐喻,深情地描绘了避难所在危急时刻的重要角色,以及它为人们带来的安全感与希望,展现了作者对于避难所价值的深刻理解和高度赞扬。

作者介绍

杨玉衔
朝代:清

1869-1943,字懿生,号铁夫、季良、鸾坡,以号行,广东香山人。光绪二十七年(1901)举人,三十年(1904)考取内阁中书。官广西知府。民国间曾任无锡国专词学教授及香港广州大学、国民大学教授。曾从朱祖谋学梦窗,后即以笺释吴文英的《梦窗词》扬名词坛。著有《抱香室词钞》、《梦窗词笺》等。晚年蛰居香港之青山,以著述自娱。
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