无相如来示现身,破魔兵众绝纤尘。
七星斜映风生处,四海还归旧主人。
无相如来示现身,破魔兵众绝纤尘。
七星斜映风生处,四海还归旧主人。
这首诗以“无相如来示现身”开篇,巧妙地引入了佛教中的核心概念——无相,即万物的本质并非具体的形相,而是无形无相的真理。通过“破魔兵众绝纤尘”,诗人表达了去除心灵杂念、超越世俗束缚的主题,暗示着通过修行可以达到心灵的纯净与解脱。
接下来的“七星斜映风生处”,运用自然景象作为隐喻,七星象征着智慧与指引,斜映在风生之处,既描绘了动态之美,也寓意着在变幻莫测的人生中寻找方向与真理。这句诗不仅展现了诗人对自然景观的细腻观察,更蕴含了对人生哲理的深刻思考。
最后,“四海还归旧主人”一句,将广阔的四海比喻为广阔的世界或人生的舞台,而“旧主人”则象征着回归本真、回归内心的自我。这句话表达了诗人对于回归内心平静、实现自我觉醒的渴望与追求,强调了内在精神世界的重于外在物质世界的重要性。
整体而言,这首诗通过自然景象和抽象概念的结合,传达了佛教中关于心灵净化、超越世俗、回归本真的思想,语言简洁而意蕴深远,富有哲理性和启发性。
我赠王氏子,作此谨所之。
之子何所喜,喜有近道资。
妙龄正弱冠,立志已不卑。
与之语则解,知弗流俗随。
今闻欲有行,问之如何其。
曰取天下友,曰求天下师。
斯言美则美,乃大人之为。
在子则太早,恐非其所宜。
去圣嗟已远,名家好相持。
师者每异户,友焉亦多岐。
志稚未坚定,焉保无转移。
识嫩未的确,那知真是非。
同人遽于野,懔乎其亦危。
既慕圣贤学,须循圣贤规。
圣功有次序,躐进徒尔疲。
非益欲速成,孔深阙童讥。
登高必自下,子思端不欺。
道尔求诸远,孟轲尤所嗤。
小学极纤悉,无非固骸肌。
洒扫进退间,三千其威仪。
子曾与周旋,有亏已无亏。
大学入德门,纲条备无遗。
开端在格物,大当致吾知。
子曾与讲贯,有疑已无疑。
语孟两部书,坦坦无峣崎。
尽是平实语,中蕴至宝辉。
子曾得其趣,抑尔猎其皮。
入道贵有主,何须事支离。
进德贵著实,何容慕新奇。
后生所可畏,不在华藻摛。
亦非记览博,亦匪谈辨飞。
勇往识其正,路头不参差。
终始一敬入,绝无傲岸私。
驱车万里道,最谨发轫时。
豪釐稍有差,千里谬莫追。
志学错所学,从心竟相违。
知止失所止,能得之者希。
康庄大通衢,无用径捷窥。
章韶大雅音,不必转调吹。
美璞要成器,切戒浪琢锤。
良苗善保养,粢盛方可期。
惜兹少壮力,正宜自鞭治。
一一务下学,俛焉日孜孜。
圣门缜密功,不容漏毫丝。
真积中欠缺,虚劳外奔驰。
杂乎其胸臆,决堕狂与痴。
不为子行喜,抑为子行悲。
子既扣我门,吾何吝子医。
不觉写肝肺,有此谆谆词。
此理无强聒,姑以诚吾思。
于乎王氏子,念我谨所之。
《谨所之赠王氏子》【宋·陈淳】我赠王氏子,作此谨所之。之子何所喜,喜有近道资。妙龄正弱冠,立志已不卑。与之语则解,知弗流俗随。今闻欲有行,问之如何其。曰取天下友,曰求天下师。斯言美则美,乃大人之为。在子则太早,恐非其所宜。去圣嗟已远,名家好相持。师者每异户,友焉亦多岐。志稚未坚定,焉保无转移。识嫩未的确,那知真是非。同人遽于野,懔乎其亦危。既慕圣贤学,须循圣贤规。圣功有次序,躐进徒尔疲。非益欲速成,孔深阙童讥。登高必自下,子思端不欺。道尔求诸远,孟轲尤所嗤。小学极纤悉,无非固骸肌。洒扫进退间,三千其威仪。子曾与周旋,有亏已无亏。大学入德门,纲条备无遗。开端在格物,大当致吾知。子曾与讲贯,有疑已无疑。语孟两部书,坦坦无峣崎。尽是平实语,中蕴至宝辉。子曾得其趣,抑尔猎其皮。入道贵有主,何须事支离。进德贵著实,何容慕新奇。后生所可畏,不在华藻摛。亦非记览博,亦匪谈辨飞。勇往识其正,路头不参差。终始一敬入,绝无傲岸私。驱车万里道,最谨发轫时。豪釐稍有差,千里谬莫追。志学错所学,从心竟相违。知止失所止,能得之者希。康庄大通衢,无用径捷窥。章韶大雅音,不必转调吹。美璞要成器,切戒浪琢锤。良苗善保养,粢盛方可期。惜兹少壮力,正宜自鞭治。一一务下学,俛焉日孜孜。圣门缜密功,不容漏毫丝。真积中欠缺,虚劳外奔驰。杂乎其胸臆,决堕狂与痴。不为子行喜,抑为子行悲。子既扣我门,吾何吝子医。不觉写肝肺,有此谆谆词。此理无强聒,姑以诚吾思。于乎王氏子,念我谨所之。
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吴兴山水邦,杳蔼云气萃。
冈峦抱萦回,溪流泻清驶。
逍遥烟中客,缥渺云际寺。
振锡赴幽寻,揽袂接遐契。
是时秋正中,旷朗天宇霁。
明月射神珠,光彩难自閟。
渔歌和遗音,茶经诧幽事。
欲从烟屩游,苦为尘鞅系。
缅怀金坡英,归来云壑媚。
采采白蘋花,因风为遥寄。
璧月无纤翳,冰壶不受尘。
西京子云裔,有官居士身。
今代庞德公,淑质秉大雅。
生事一丘壑,龙凤拜床下。
绪馀辨官业,膏馥付尔曹。
诗声华岳重,士论锡山高。
京尘逆旅中,初喜识芝宇。
鄙语愧呈拙,有底极推许。
漂流当定居,久计浙西东。
他年结诗社,未嫌后从公。