碧峰顶上结茆庐,可拟巢由物外居。
云变白衣眼底事,风翻贝叶案头书。
性天融会无今古,心月圆明彻太虚。
睡起北窗时一啸,千山答响自如如。
碧峰顶上结茆庐,可拟巢由物外居。
云变白衣眼底事,风翻贝叶案头书。
性天融会无今古,心月圆明彻太虚。
睡起北窗时一啸,千山答响自如如。
这首诗描绘了一位隐士在妙高堂的生活情景,充满了超然物外的意境与内心的宁静。首句“碧峰顶上结茆庐”,以“碧峰”象征高远的境界,“茆庐”则为简陋的居所,展现了一种远离尘嚣、回归自然的生活态度。接下来的“可拟巢由物外居”,将这位隐士比作古代的隐士巢父和许由,进一步强调了其超脱世俗、追求精神自由的形象。
“云变白衣眼底事,风翻贝叶案头书”两句,通过自然景象的变化与日常读书生活的描写,展现了隐士内心的平静与对知识的渴求。云彩的变幻、风的轻拂,以及翻阅经书的动作,都成为他生活的一部分,体现了与自然和谐共处的哲学思想。
“性天融会无今古,心月圆明彻太虚”则是对隐士内心世界的深刻揭示。性天,即本性与天道的融合,意味着他的心灵超越了时间和空间的限制,达到了一种永恒的境界。心月圆明,则是形容其心灵如同明月般清澈明亮,照亮了宇宙的每一个角落,展现出一种内在的光明与智慧。
最后,“睡起北窗时一啸,千山答响自如如”描绘了隐士在清晨醒来后的一声长啸,这声音穿越千山万水,回响不绝,既是对自然的敬畏,也是对自己精神世界的肯定。这一场景不仅展现了隐士的孤独与自由,更传达出一种与天地万物相呼应的生命状态,达到了人与自然和谐共生的理想境界。整首诗通过对隐士生活的细腻描绘,展现了清雅脱俗、超凡入圣的精神风貌,让人感受到一种超越现实的宁静与美好。
杜陵九龄书大字,李郎七龄笔阵强。
身长未及等身案,负剑却立短凳傍。
凝睇双瞳剪秋水,梯几拂拭神扬扬。
须臾笔下龙蛇出,折钗倒薤纷旗枪。
拳如茧栗不盈握,放笔直欲隳堵墙。
力如蓝田射伏虎,饮羽穿石激雷光。
势如卫公夜行雨,风鬃雾鬣不可当。
书罢安闲妥衫袖,敛手拱揖归辈行。
肩随兄弟舒雁立,怀铅画椠森琳琅。
荀氏八龙见其四,一龙奋爪先开张。
当筵观者皆老苍,捋须奋袂徒惊惶。
老夫顿足自激昂,安得抱之贡玉堂。
君不见昔年李长沙,天子加膝坐御床。
南村有遗叟,寂寞居河滨。
一褐常见肘,数椽聊寄身。
所志在不苟,食力甘苦辛。
闲来把直钓,终日无纤鳞。
晴霞映眉宇,野水光粼粼。
坐久发清啸,怡然全我真。
古树落高荫,远水怀故人。
于此颇有得,毋谓于陵贫。
绝塞得生还,修髯惊半白。
当年骢马声,道路犹藉藉。
初逢廿四桥,飞觞弄秋月。
重晤苴兰城,裁绡画奇石。
堆垛硬于冰,嫣润柔无骨。
气势欲飞翔,风烟恍出没。
米颠首必稽,李广弓思射。
捣鍊可补天,煮餐或拔宅。
临池饶媚姿,得句果秀发。
自君返白门,屈指岁一隔。
从来旷达人,只抱林泉癖。
倡和况元方,足以乐晨夕。
为予道相思,穷愁今更剧。
河梁与子一携手,云在高天雁横斗。
空江日落无素书,千里风尘隔杯酒。
忆昔避兵秦溪傍,渔舟八口同仓黄。
荒山橡栗饥戴釜,淫雨泥涂足裹创。
我家兄弟半存亡,枯鱼泪尽天茫茫。
来病君子忧高堂,襆被翻然归故乡。
欲留不留怅吾子,欲别不别临岐语。
踯躅悲歌《惜晤》篇,六年江海各烽烟。
渔人桃花隔蛮洞,蜀帝炎荒叫杜鹃。
钟山伐遍孝陵柏,史本窜尽思宗编。
君卧朴巢长却扫,搜诗自订三唐藁。
义熙处士一陶潜,同谷哀歌唯杜老。
我行度岭虔台去,肠断先臣尽忠处。
介推绵上只馀灰,徐孺南州少遗絮。
天涯踪迹断浮萍,匿影枯桑息倦翎。
忽枉故人双鲤讯,挑灯字照三秋萤。
君今四十能高举,羡尔鸿妻佐舂杵。
为兄事亲之日长,有母此身未敢许。
松乔堂上双扶苏,不受秦官五大夫。
春风药栏雪寒牖,羡君乐事无不有。
沉酣千日乱离年,花月七言文字友。
鄙人东海望清光,目送南鸿一搔首。
尺书为我报相思,遥折梅花向君寿。
《寄如皋冒辟疆》【明·彭孙贻】河梁与子一携手,云在高天雁横斗。空江日落无素书,千里风尘隔杯酒。忆昔避兵秦溪傍,渔舟八口同仓黄。荒山橡栗饥戴釜,淫雨泥涂足裹创。我家兄弟半存亡,枯鱼泪尽天茫茫。来病君子忧高堂,襆被翻然归故乡。欲留不留怅吾子,欲别不别临岐语。踯躅悲歌《惜晤》篇,六年江海各烽烟。渔人桃花隔蛮洞,蜀帝炎荒叫杜鹃。钟山伐遍孝陵柏,史本窜尽思宗编。君卧朴巢长却扫,搜诗自订三唐藁。义熙处士一陶潜,同谷哀歌唯杜老。我行度岭虔台去,肠断先臣尽忠处。介推绵上只馀灰,徐孺南州少遗絮。天涯踪迹断浮萍,匿影枯桑息倦翎。忽枉故人双鲤讯,挑灯字照三秋萤。君今四十能高举,羡尔鸿妻佐舂杵。为兄事亲之日长,有母此身未敢许。松乔堂上双扶苏,不受秦官五大夫。春风药栏雪寒牖,羡君乐事无不有。沉酣千日乱离年,花月七言文字友。鄙人东海望清光,目送南鸿一搔首。尺书为我报相思,遥折梅花向君寿。
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