佛身充满于法界，普现一切群生前。
随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。
《偈七首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗以佛教为背景，展现了佛性的广大与慈悲。"佛身充满于法界"，说明了佛的智慧和慈悲遍布整个宇宙，无所不在。"普现一切群生前"，则表达了佛对众生的普遍关怀，无论在何处都能显现，给予指引和救赎。
"随缘赴感靡不周"，意味着佛能够顺应各种因缘，无远弗届地满足众生的需求和愿望。"而常处此菩提座"，则强调了佛的恒定与不变，即使在履行种种救度众生的行动中，佛依然安坐于菩提之座，体现了佛的清净与庄严。
整体而言，这首诗通过描绘佛的广大慈悲与恒定智慧，传达了佛教的核心理念——众生皆可成佛，只要心怀慈悲，顺应因缘，就能达到解脱与觉悟的境界。
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题约圃
余有先人庐，不能饬衡荆。
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梅桃凡几树，修竹百余茎。
取胜唯一池，弱不任扬舲。
茅屋八九间，文之轩若亭。
小丘仅踰刃，强亦以山名。
又复名其圃，曰约差胜盈。
君看芥子中，须弥了不赢。
乐府变十章·其二黄河来
黄河西来昆仑，小复前汇玉关。自是白羊楼烦。
汉将所筑城，犬牙其间。敌阑入之不休。
橐驼騊駼牦牛。控弦穹庐四周。自我失新秦州。
与敌杂治共繇。大夫大夫，曾君忧虞。
人吏买马具车。诘朝慷慨就途。上请誓剑玺书。
咄嗟大夫，不睹长安之城，武安魏其。
日夜引绳龂龂，千金偏行奚为。
金吾白发之赫哉天威。
咄嗟大夫，不见兵出玉关，乃见藁街之西，不悬郅支，乃悬大夫。
万水东流，鱼西上钩。谁独为敌，人快私雠。
咄嗟大夫，乃为相君快其雠。
咄嗟大夫气尽，不复欢谣。
离离山下苗，托荫山上桃。
风吹桃根堕，苗行代桃焦。
可怜生无常，生死借人骄。
《乐府变十章·其二黄河来》【明·王世贞】黄河西来昆仑，小复前汇玉关。自是白羊楼烦。汉将所筑城，犬牙其间。敌阑入之不休。橐驼騊駼牦牛。控弦穹庐四周。自我失新秦州。与敌杂治共繇。大夫大夫，曾君忧虞。人吏买马具车。诘朝慷慨就途。上请誓剑玺书。咄嗟大夫，不睹长安之城，武安魏其。日夜引绳龂龂，千金偏行奚为。金吾白发之赫哉天威。咄嗟大夫，不见兵出玉关，乃见藁街之西，不悬郅支，乃悬大夫。万水东流，鱼西上钩。谁独为敌，人快私雠。咄嗟大夫，乃为相君快其雠。咄嗟大夫气尽，不复欢谣。离离山下苗，托荫山上桃。风吹桃根堕，苗行代桃焦。可怜生无常，生死借人骄。
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