吾祖文中，曾于夫子，受罔极恩。
有宇宙以来，春秋而后，三纲所系，万古常存。
列国何时，东吴何地，十哲之中尚有言。
况今也、与圣贤邦域，同一乾坤。卑飞难傍天阍。
但勃窣衔香拜圣门。
要水看黄河，山登岱岳，鲁求君子，学究中原。
虽有他人，不如同姓，仰止文星出禁垣。
又安得，借蒙庄大瓢，酌泗水之源。
《沁园春.见王肯堂》全文
- 翻译
- 我的祖先，在孔子那里，接受过无比深厚的恩惠。
自从天地开辟以来，直到春秋之后，三纲的道理，万古长存。
各个国家，何时何地，十位哲人中仍有言论流传。
更何况在今天，与圣贤的领域共处，同在天地之间。低飞的鸟难以靠近天宫。
但我恭敬地衔着香火拜入圣人的门下。
想要了解学问，就要观察黄河的波涛，登山泰山，鲁国寻求君子，研究中原的文化底蕴。
即使有其他人，也不如同姓之人亲近，仰望文星从禁城升起。
又怎能借来庄子的大瓢，舀取泗水源头的智慧之水。
- 注释
- 罔极：无比深厚。
三纲：封建社会的伦理道德基础，指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
十哲：古代儒家推崇的十位贤哲。
天阍：天宫的守门人，比喻高位者。
勃窣：形容恭敬的样子。
黄河：中国的母亲河，象征文化渊源。
岱岳：泰山，五岳之一，象征崇高和学问。
禁垣：古代皇宫的围墙，这里指朝廷或学术界的核心。
大瓢：古代盛水的器物，象征广博的学问。
泗水：古代河流，孔子出生地，象征智慧之源。
- 鉴赏
这首诗是宋末元初的文学家王奕所作，名为《沁园春》。诗人在此通过回忆先祖与孔子关系的方式，表达了自己对于学问和文化传承的重视，以及对圣贤之邦域的向往。
"吾祖文中，曾于夫子，受罔极恩。" 这几句表明诗人家世代有文学造诣，其先祖与孔子的关系密切，受到了深厚的文化教育和精神熏陶。
"有宇宙以来，春秋而后，三纲所系，万古常存。" 反映了对历史长河中学术精髓的尊崇，这里的“三纲”通常指的是天、地、人之间的关系，是儒家文化中的重要概念。
接着诗人提及列国和东吴，表达了广泛的地理视野和深远的历史关联。"十哲之中尚有言"则是在强调某种学术思想或文化精神在长久传承中依然存在。
"况今也、与圣贤邦域，同一乾坤。卑飞难傍天阍。" 这几句表达了诗人对于现实世界和理想中的圣贤之境界的渴望，以及这种追求的困难和高远。
"但勃窣衔香拜圣门。要水看黄河，山登岱岳，鲁求君子，学究中原。" 这部分则是诗人表达了对文化遗产的尊重与探索，以及对于广大自然景观和地理的向往。
"虽有他人，不如同姓，仰止文星出禁垣。" 这里“同姓”可能指的是共同的文化血脉或精神追求，而非血缘关系。
最后，"又安得，借蒙庄大瓢，酌泗水之源。" 则是在表达一种对古代圣贤遗风的寻觅，以及希望能够从中汲取智慧和灵感。
总体来看，这首诗不仅展示了诗人对于传统文化的尊崇，也透露出了他个人的学术追求和精神境界。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
柳枝词咏篙水溅妓衣
半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。
薄幸·眼波横秀
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴，飞红满地春风骤。
记帕折香绡，簪敲凉玉，小约清明前后。
昨梦行云何处，应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语，海棠贪困，莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合，秋千小院同携手。
回文锦字，寄与知他信否。