仁体从来不可名,方圆随处便成形。
要之自在初非力,以力为之恐失经。
仁体从来不可名,方圆随处便成形。
要之自在初非力,以力为之恐失经。
这首诗是宋代文学家张九成的作品,名为《论语绝句》。从诗的内容来看,张九成在探讨儒家的仁德理念,并通过对自然形态的观察来阐释这个抽象概念。
“仁体从来不可名”,表明仁德是一个无形、无法用语言直接定义的精神实质,它超越了具体的名称和界定。“方圆随处便成形”,则描绘了仁德在现实生活中的体现,正如自然界中方形与圆形可以随处发现一样,仁德也能在人与人的交往中自然而然地展现出来。
“要之自在初非力”,强调了仁德不是通过外力的压迫或强制得来的,它来源于内心的自发和本性。“以力为之恐失经”,警示我们如果用强制的手段去实践仁德,反而可能会背离其真谛,丧失其本来的精神。
总体来看,这首诗通过对自然界的借鉴,阐述了儒家关于仁德的理论,强调仁德是内心自发、无需外力强制的美德。
犹带鲸波冷。遥天色,断云微露清影。
玻璃质脆,盈盈不类,汝哥官定。
曾随月叶金书,烦赤罽、拳须管领。
而今作、承露铜盘,仙人泪滴犹剩。
思量紫袖昭容,白头阿监,深夜调茗。
松涛罢响,流泉淡注,碧梧银井。
那堪回首天上,空暗忆、龙团凤饼。
伴高斋、潇洒琴樽,小窗日永。
旷达如君几。几曾夸、乌衣列戟,向来门第。
咫尺樊笼偏谢却,裹足软红尘里。
应自信、筹之熟矣。
惟有闲身消受得,第二泉、如镜山如绮。
判岁月,此中寄。人生适意为佳耳。
莫空过、持螯时节,听鹂天气。
茶局纵横纱帽侧,一笑纷纷斗蚁。
那更觅、参同真契。
辛苦还丹兼辟谷,总输君、独悟长生理。
看玉树,绕阶起。
野鹤昂藏意。是当年、弹文柱后,杨球司隶。
骢马连钱霄汉上,骑出五侯争避。
谁通道、蛾眉见忌。
飘泊东南天地外,长五湖、不待官家赐。
逢醉尉,防其詈。虎头妙笔真无二。
写元龙、豪举不似,三闾憔悴。
历遍九州夷险路,惟有醉乡堪寄。
更许我、入林把臂。
二八婵娟弹锦瑟,傅尊前、暂阁英雄泪。
歌既阕,唾壶碎。
易水东流,与西去、荆卿长别。
祖帐处、三千宾客,衣冠如雪。
督亢图中雷电作,咸阳殿上襟裾绝。
恨夫人、匕首竟何为,同顽铁。渐离筑,笙歌咽。
博浪铁,车轮折。纵奇功未竟,祖龙褫魄。
一死翻令燕国蹙,九原悔与田光诀。
叹千年、寒水尚萧萧,虹霓灭。