一理阴阳及五行，乾坤万物各生成。
莫言真宰元无迹，久向图中露此情。
《观太极图二首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以《观太极图二首（其二）》为题，出自明代学者薛瑄之手。薛瑄，字德温，号敬轩，是明朝著名的理学家和文学家，对儒家学说有着深入的研究与独到见解。此诗通过观太极图，探讨了宇宙万物生成的哲学道理。
诗中开篇“一理阴阳及五行，乾坤万物各生成”，点明了宇宙万物生成的根源在于阴阳五行的相互作用，以及天地（乾坤）的创生之力。阴阳代表了宇宙中的对立统一，五行则象征着自然界的五种基本元素，共同构成了宇宙万物的基础结构。
接着，“莫言真宰元无迹，久向图中露此情”两句，表达了对太极图中蕴含的宇宙真理的深刻感悟。太极图作为中国古代哲学的重要象征，不仅展示了宇宙的动态平衡，还蕴含了宇宙生成、变化、发展的奥秘。诗人在此强调，宇宙的真理并非虚无缥缈，而是通过太极图这一载体，清晰地揭示了万物生成的内在逻辑和规律。
整首诗通过对太极图的观照，展现了诗人对宇宙本源和万物生成过程的深刻思考，体现了儒家哲学中“天人合一”的思想，即人与自然和谐共存，通过理解自然法则来达到内心的平和与宇宙的和谐。薛瑄通过这首诗，不仅表达了对自然哲学的独到见解，也体现了其深厚的人文关怀和哲学思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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题张伯常汉上茅堂
远出清汉上，隐然一堤长。
槐柳若云布，连阴入虚堂。
架险注鸣溜，分畦殖群芳。
岂惟富桑柘，盖亦馀囷仓。
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即此徇高志，风骚恣徜徉。
强起迫义重，还归直明光。
清风凛然在，素壁盈文章。
故栖勿回眄，黄鹄本高翔。
杂诗五首·其三
韩公缀文辞，笔力乃天授。
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谓为学可及，不觉惊缩手。
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当之万象莹，所照百怪走。
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其人虽已殁，其气著星斗。
穷天破大惑，更觉功业久。
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周知和李粹伯一再和钵字韵诗益工勉继元韵
道人钟情独此花，封植绝类富贵家。
毋令攀折强封蜡，精神顿减非生物。
五陵少年那得知，气使造化须新诗。
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一朝奉节公驰去，又叠阳关断肠句。
谁专此花蒋径人，公自无愧面觐君。
来诗声调转清越，谬对霜钟扣铜钵。