华种有生姓,因地华生生。
大缘与性合,当生生不生。
华种有生姓,因地华生生。
大缘与性合,当生生不生。
这首诗是宋代僧人释法演所作的偈语,以禅宗的思维模式,探讨了生命、因果、缘起和存在的深刻哲理。
“华种有生姓”,开篇即以“华”(花)为喻,暗示生命的起源与繁衍,如同花朵的生长,皆有其特定的“姓氏”或特质,暗含着生命的独特性和多样性。
“因地华生生”,进一步阐述生命的成长过程,强调生命的发展是基于其内在的“地”(条件、环境)和外在的“因”(因素、影响)相互作用的结果。这里的“生”既指生命的诞生,也隐含着生命不断生长、变化的过程。
“大缘与性合”,指出生命的发展与变化受到众多“大缘”(广泛、深远的影响因素)的制约,而这些因素与生命的本质(性)相融合,共同塑造了生命的状态和走向。
“当生生不生”,最后两句则提出了一个看似矛盾的命题,即在生命的持续发展中,存在着一种超越了生与死界限的“不生”。这并非指生命的终结,而是指在生命的流转中,超越了对生死的执着,达到了一种超越物质存在、心灵自由的状态。这种状态体现了佛教中追求的涅槃境界,即超越了世俗的束缚,达到内心的平静与解脱。
整首偈语通过形象的比喻和深刻的哲理,引导读者思考生命的意义、存在的本质以及如何在日常生活中实践佛法,追求内心的觉醒与解脱。
山君山君兽中尊,耽耽怒吼息乃蹲。
妖狐假威鹿麛骇,况自震阚谁能扪。
山前人家编棘门,白日未没收羊豚。
众中攘臂不再得,引领惯射裴将军。
吁嗟裴将军,健马辟易身仅存。
以身投口智者戒,不若撤阱如宋均。
八月潦尽江不浑,渡江自照伤弓痕。
卞庄一刺曾两得,牛肉虽甘休斗嗔。
投耒去学仕,登降千里馀。
终日驰车走,风波阴中涂。
误落尘网中,言尽意不舒。
恐此非良计,逝将理舟舆。
代耕非所望,栖迟固多娱。
野外罕人事,委怀在琴书。
春秫作美酒,摘我园中蔬。
日月掷我去,不乐复何如。