世道人所为，深思劳一己。
今及古往来，智与愚终始。
湍湍心性源，情欲日就滓。
混沌既波漩，旦下江河水。
反古生今世，习好皆骳骫。
今智恶其凿，今愚则诈尔。
相笑复相哀，前后空相指。
纷纷逐世群，决流东西使。
代有救世贤，不过汪波砥。
莫诧采薇高，莫嗤叩角鄙。
未分终古忧，何以殊彼此。
所叹往者人，滔滔悲皆是。
复念后者人，汩汩将安止。
介身处其中，孤行何足恃。
内省独深思，思心曷能已。
《世道》全文
- 鉴赏
这首诗深刻地揭示了世道人心的复杂性和矛盾性。诗人郭之奇通过对比古今智愚、探讨人性的根源和演变，表达了对社会现状的忧虑和对个体道德修养的重视。
诗中首先提出“世道人所为”，指出社会风气是由人们的行为塑造的。接着，诗人思考“深思劳一己”，强调个人的深思熟虑对于改变世道的重要性。他进一步阐述了“今及古往来，智与愚终始”的观点，表明智慧与愚蠢在历史长河中始终并存，没有绝对的界限。
诗人接着分析了人性的源头——“湍湍心性源，情欲日就滓”，指出人类情感和欲望的驱动导致了心灵的污染。他用“混沌既波漩，旦下江河水”比喻社会风气的混乱和道德沦丧，形象地描绘出人心的动荡和世道的污浊。
随后，诗人探讨了“反古生今世，习好皆骳骫”的现象，即现代社会虽然反叛古代的传统，但人们的习性却越来越趋同，缺乏创新和独立思考。他指出，现代人的智慧被误解为凿刻，而愚蠢则表现为欺诈，这种现象反映了社会价值观的扭曲。
诗人还提到，“相笑复相哀，前后空相指”，人们在嘲笑与同情中相互指责，却未能找到解决问题的根本方法。他批评了“纷纷逐世群，决流东西使”，即人们盲目追求潮流，失去了自我方向。
面对这样的社会现状，诗人提出了“代有救世贤，不过汪波砥”的观点，即尽管历史上不乏救世的贤人，但他们往往只能像砥石一样，在波涛汹涌的社会中留下微小的影响。诗人借此表达出对现实的无奈和对理想社会的渴望。
最后，诗人呼吁人们不要过分自傲或自卑，无论是“采薇高”还是“叩角鄙”，都只是相对而言。他强调，无论过去还是未来，人们都面临着共同的忧患，因此需要超越彼此的界限，共同寻找解决之道。
整首诗通过对人性、社会风气和个体责任的深入探讨，展现了诗人对世道人心的深刻洞察和对社会进步的深切期盼。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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