曾闻世有卢生梦,我梦卢生即此身。
今古谁醒复谁梦,吕翁同作梦中人。
曾闻世有卢生梦,我梦卢生即此身。
今古谁醒复谁梦,吕翁同作梦中人。
这首诗是明代诗人卢象升所作的《过黄粱祠》。诗中借用了“卢生梦”的典故,表达了对人生虚幻与现实的深刻思考。
首句“曾闻世有卢生梦”,引用了唐代传奇小说《枕中记》中的故事,讲述了一个叫卢生的人在道士吕翁的帮助下,在一梦中体验了从贫贱到富贵的人生历程。诗人在这里提到这个典故,似乎是在暗示自己也经历了类似的心路历程。
接着,“我梦卢生即此身”一句,诗人将自己与卢生的经历联系起来,仿佛自己也做了一场梦,梦中体验了人生的起伏变化。这种自我投射的手法,使得读者能够感受到诗人内心的波澜和对生命意义的探索。
“今古谁醒复谁梦”,这两句进一步深化了主题,提出了一个哲学性的问题:在历史长河中,究竟有多少人能真正清醒地认识自我,又有多少人在梦中迷失?诗人通过这个问题,表达了对人类存在状态的深思,以及对现实与梦境之间界限的模糊认识。
最后,“吕翁同作梦中人”一句,诗人将自己与那位传说中的道士吕翁并列,意味着他不仅在梦中体验了人生,还与智慧的象征一同存在于梦的世界。这既是对自身智慧的肯定,也是对追求精神超越的一种表达。
综上所述,《过黄粱祠》通过巧妙地运用“卢生梦”的典故,探讨了人生的真实与虚幻、清醒与梦境之间的关系,展现了诗人对生命本质的深刻思考和对自我认知的追求。
北风且莫雪,一雪三日寒。
不念守城士,岁晚衣裳单。
衣单未为苦,隔壕闻战鼓。
杀贼须长枪,防城要强弩。
炮来大如席,城头且撑柱。
岂不知爱身,倾心报明主。
报主此其时,一死吾亦宜。
未敢望爵赏,且今无事归。
寄语守城士,此言君所知。
穷乡未寂寥,五月富笋茁。
近山新得雨,此物晚亦发。
初看数寸出,意有千尺拔。
长条不成鞭,乃以美见伐。
锦绷罢骈头,玉指已不袜。
坐令藜藿口,如受滫瀡滑。
连年江海病,未免鱼蟹罚。
甘津到齿颊,恐此或未察。
居闲快一饱,我已久断杀。
更莫厌比邻,时时听羹戛。
甘泉殿中芝九茎,不与百草同条生。
当时祥瑞已稠叠,薏苡亦未来争衡。
汉星不容矍铄翁,此物不与明珠同。
尔来万物更变化,薏苡宁甘死荒野。
故遣根苗霜雪白,炯若微月来清夜。
赵郎好事古亦无,俯拾傍观尽图画。
画师不辞粉绘费,遇时亦得千金价。
君不见古来异瑞与奇祥,何曾不致南宫下。