我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。
神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界，为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？
天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。
迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。
各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。
此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！
此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？
潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。
中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。
佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。
仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。
留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？
人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。
黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。
天道由来后起胜，以中證外原非诬。
但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。
上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。
题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
《题兰史罗浮纪游图》【清·丘逢甲】我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。二千馀年在世界，为山主者仙之儒。洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。天道由来后起胜，以中證外原非诬。但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
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这首诗是丘逢甲对罗浮山的描绘和感慨，以题画的形式呈现。诗人首先指出罗浮山位于南岭之南，历史悠久，自汉代以来便是仙儒之地。他提到山中的洞天福地，暗示其神秘与神圣，但也指出霸者曾将其作为巢穴，游人迁客的刻字行为也损害了山的自然风貌。
诗人批评了沉溺于诗酒幻想的人们，认为即使成仙，面对外族入侵也不能坐视不理。他引用潘生游历全球的经历，感叹佛尚且受制，仙人又怎能置身事外。诗人强调人应当有担当，自立不凡，关注国家命运，而非仅追求个人的仙道生活。
最后，诗人提醒读者欣赏罗浮山的壮丽景色，尤其是其奇特的峰峦瀑布，以及神桂、湖泊和洞中的仙蝶，但同时告诫不要仅限于诗人的娱乐视角。他以风雨中的画面结束，寓言般地描绘出罗浮山的朦胧之美，同时也寄寓了对未来的期待，希望有英雄人物崛起，捍卫国家利益。整首诗富有哲理，体现了丘逢甲深沉的历史观和民族情怀。
